广成子


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    广成子传为黄帝时人，居崆峒山石室中，千二百岁不尝衰老。其传说首见于《庄子－在宥》，其后之《神仙传》《广黄帝本行记》《仙苑编珠》《三洞群仙录》《历世真仙体道通鉴》和《消摇墟经》等均有所载。《庄子－在宥》云：黄帝‘闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：‘我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人，吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？‘广成子曰：‘而所欲问者，物之质也，而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道哉？‘‘于是黄帝闲居三月，不问政事，然后再见广成子，问以修身之道。广成子告以‘至道‘，曰：‘至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。

    我守其一以处其和，故我修身千二百年矣，吾形未常衰。‘接着，广成子对‘至道‘作了进一步的发挥：‘彼其物无穷，而人皆以为有终，彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土，故余将去汝，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。……人其尽死，而我独存乎！‘①其实，这是庄子借广成子之口，发挥自己对‘至道之精‘和‘修身‘的见解。

    后出之书又有广成子向黄帝授书、授药的故事。葛洪谓黄帝‘过崆峒，从广成子受《自然之经》‘②又称：‘昔圆丘多大蛇，又生好药，黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去。‘③《历世真仙体道通鉴》则称广成子‘一号力默子，作《道成经》七十卷‘，‘授帝《阴阳经》‘。④唐代著名道士杜光庭又把广成子说成是老子或其化身，将黄帝置于老子弟子之列。

    他在《道德真经广圣义》中称：‘黄帝时，老君为广成子，为帝说《道德经》及五茄之法。‘⑤又谓，‘黄帝时，老君号广成子，居崆峒山，黄帝诣而师之，为说《道戒经》，教以理身之道，黄帝修之，白日升天。‘⑥传说中广成子隐居修道之地在崆峒山（在今河南临汝），‘即黄帝访道地，广成子所隐也。其颠洞穴如盎，将有大风雨，则白犬自穴出，田夫以为候。亦名山曰玉犬峰。‘⑦但广成子升仙之所，则未见诸文字。58xs8.com