一、圣诞节：每年十二月廿五日，纪念庆祝耶稣诞生之日。前夕，廿四日晚，称为「圣诞夜」，半夜间，有报佳音之风俗。无论圣诞夜或圣诞日，一般教会都有各种聚会，庆祝救主圣诞。
以每年十二月廿五日为基督教创始者耶稣诞生之日，历史文献早见记载。公元三三六年的罗马腓洛堪林历（Philocallendar）中已记有十二月廿五日是耶稣降生伯利恒之日。据说，古代教会为对抗当时盛行异教社会的太阳神生日，而特以十二月廿五日作为纪念耶稣诞生之日，因基督是向世人显现的公义的太阳。（见日本基督教大事典）
目下全世界通用的以「耶稣降生」为纪元开始的纪年法，是由罗马的去尼修（Dionysius Es. 497–550, A.D.）所创。他以罗马建国第七五四年的十二月廿五日为耶稣诞生年月日，并以同年的三月廿五日作为天使向马利亚报信，圣灵成孕之日。丢氏以同年的一月一日，亦即罗马立国后第七五四年的一月一日，作为新纪元的开始，亦即今日普遍使用的公元元年一月一日。
但，根据以后学者们的考证研究结果，认为耶稣并非生于现今通用的公元元年。一个较正确的计算方法，是以希律王的死年为标准。圣经说：「当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒」（太二 1）。希律王死于公元前四年三月，因此，计算结果，耶稣当降生在纪元前第五年，这个年代，多数人表示同意。
犹太的名历史家约瑟夫（Joseph Flavius. 37–95, A.D.），在其所着「犹太古代史」一书中，称希律王在晚年时变得有如疯人，极其痛苦，在他死前曾发生过月蚀云云（十七卷六之四）。此月蚀已被查出发生于公元前四年三月十二日。
我国基督徒都惯用「主历」或「主后」××年，无疑地，是根据现今通用的纪年法而来。在西方，都用 A.D. 两字代表「主后」，原由拉丁文D而来，意为he Year of The Lord of The Chrisera。
在圣诞节前，有「降临期」（Advent）的节期，英文意为「来临」，在这段时期中，要人先预备好自己心灵，以等候欢迎耶稣诞生，因此，这个节期十分重要。此节期从圣诞节前开始，倒数上去，共包括四个主日。称作降临期第一主日、第二主日、第三主日和第四主日。第一主日不会早过十一月廿七日，但也不会迟于十二月三日。因为降临期第四主日不能迟于十二月廿四日之故。根据今年（1969）的教会年历，降临期第一主日是在十一月三十日，降临期第四主日是在十二月廿一日。约从第八世纪起，教会便以降临期作为教会年历一年的开始，成了教会的「新年」。
圣诞节后十余天内也有几个纪念日。1、十二月廿六日，同提反纪念日（徒七 59）。2、十二月二十七日，使徒约翰纪念日。3、十二月十八日，被杀婴孩纪念日（太二 16）。4、翌年元月一日，亦即耶稣生后第八天，耶稣受割礼日，耶稣被命名日。元月六日，显现日，三名博士从远方来朝，敬拜圣婴耶稣，基督的荣光首次向外那人显现。
二、复活节：纪念耶稣从坟墓中死里复活之日，各教会都有庆祝聚会。因耶稣是在黎明时复活，各地区教会信徒都有朝阳礼拜，日本称为早天礼拜，在天未明时举行。教会中信徒又将鸡蛋染成彩色（Easter egg），大家分食，以庆祝耶稣死而复活。
复活节，希拉文名 Pascha，从希伯来文的「逾越」（Pesah）之意而来。英文名 Easter。相传是从日耳曼人的「奉之女神」AuStro 而来，但详情尚待考证。关于复活节的日期，每年虽都不同，但有一原则，即是每年三月廿一日春分后，最初满月后的那个主日，便是复活节。主后三二五年，由康士坦丁大帝所召集的教会第一届尼西亚大会中作了如此规定，历来教会都照此遵守。
复活节前的那一个礼拜，称为「受难周」（Passeek, Holy Week）。受难周的礼拜天（主日），叫做「清净礼拜棕梠日」（Palm Sunday），该日，耶稣骑驴最后进入圣城耶路撒冷，沿途接受万民欢呼：「和散那，奉主名来的，是应当称颂的……。」（可十一 1–11）受难周的礼拜四是耶稣设立圣餐日，是后世教会举行圣餐礼拜的起源，这夜，也是耶稣与门徒最后相聚之日，圣餐毕后，耶稣与门徒在客西马尼园中祈祷时，便被犹太人捉去了（可十四 12–50）。受难周的第五天，礼拜五，耶稣终于被人钉死在十字架上，这天叫做「受苦日」（Good Friday 可十五）。教会在礼拜四与礼拜五都有特别聚会，个人在神前忏悔，默想耶稣为世人受苦。这一天，也是世界万国妇女祈祷日。
复活节后第四十天是「升天节」，门徒们都聚集在橄榄山，亲见耶稣在那日升天而去。圣经说：「他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了」。但天使向众人宣告：「这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来」（见徒一 6–11）。后一句话，是指耶稣还要再临这个世界，审判万民。
三、圣灵降临节：英文名 Whitsunday。复活节后第五十天，耶稣升天后第十天的主日，使徒们正聚集于耶路撒冷，圣灵突然从天而降，落在各人身上。于是众使徒大得力量，同别人广传福音，那天，约有二十人信了耶稣。（见使徒行传第二章）。因此，圣灵降临节就是初期基督教会诞生之日，十分重要。使徒们以后遂勇赴各地宣扬耶稣救人福音，而教会最后遂得以扩展至全世界。根据第四世纪末，西班牙修道女以塞利亚所写的「朝圣记」，当时在耶路撒冷的教会已经庆祝圣灵降临节了（Pilgrimage of Ethria. pp.150）。
圣灵降临节后的第一主日，叫做「三位一体主日」（Trinity Sunday），纪念耶稣在世一生事迹，圣灵降临，以及三位一体的真神。从三位一体主日开始，直至降临期这段时期，称为「三位一体期」（Trinity Season），一共包括有二十几个主日，教会历中称为三位一体后第一主日、第二主日……。
此外，十月三十一日是「路德改教纪念日」，纪念马丁路德博士于一五一七年在德国从天主教改革成功，成立了复原教。除路德外尚有在别地兴起的改教运动，如在瑞士的法国人加尔文。十一月一日是「古圣纪念日」，纪念历代教会中为主圣工忠心的信徒。
配合各种节日，有些教会在圣坛上也跟着布置各种不同的颜色。白色是光辉与生命之色，象征胜利与纯洁。用在圣诞节前夜起至显现日（司提反日除外）。复活节至圣灵降临节前礼拜六止。红色是血色、热色，烈焰冲天之色。最适合于表示教会生长前进，用在从圣灵降临节起至三位一体日前礼拜六止，以及宗教改革纪念日、殉道者纪念日、古圣纪念日、教会献堂日、感恩节和感谢日等日子。紫色与红色相反，表示忏悔以及沉思默想。用在预备人心迎主来临的降临期以及忏悔、认罪的耶稣受难周期间。黑色与白色相反，表示最大最深的痛苦以及对死亡的悲哀。用在耶稣被钉十字架的受苦日，以及特别需要忏悔认罪之时。绿色是植物界自然色，代表生命、和平、生长、发育、以及信徒在基督里满有希望之色。用在三位一体后第二主日起至降临期第一主日前的全期间（特别节日除外），以及从受难周前第三主日前之礼拜六开始至受难过之礼拜三前止。
大致来说，我国一般教会都庆祝圣诞节、复活节以及圣灵降临节等三大节日，尤其是前二者（不主张庆祝之教派除外）。对于耶稣受苦以及政教纪念日，教会也都有纪念聚会。除此以外的若干节日，有的教会注重，有的教会则非（后者教会的传统不注重教会年历）。对于教会颜色，也是同样情形，这点，在此特别说明。教会的一切节日，都祗有庆祝、纪念的意义，与参加者个人的「得救」与否并无关系，即是说，参加某个节日，并不能使这人在「得救」一事上有所助力。因为人的能得救，全靠耶稣赦罪之力，并非靠参加教会节日而来。58xs8.com