高占文有一身的功夫横行乡里，还有不少的房地财产，当然不可能拥护中国共产党，但数次报名参加国民党皆不准，原来国民党政府以前怕高占文的坏名声丢了国民党的脸，直到国民党兵败如山倒之时再也顾不得高占文的坏名声了，于是在解放军挺进西南前将高占文招到成都市凤凰山机场秘密训练一番后让他回资阳堪嘉召集各路反共势力，依仗陡岩山天宝寨作据点，为国军作反共急先锋。
堪嘉镇在元朝以前，本地住户多是甘姓，故此坝名曰“甘家坝”.宋朝端平三年(1236年)后，资阳多次被蒙古兵攻陷，全县居民，惨遭屠戮，坝上甘姓住户也死亡殆尽，致使人烟更为稀少，田园荒废。明朝洪武二年(1370年)，刘姓从当时湖北麻城县孝感乡奉命入川，插占此地，相沿成习，仍叫甘家坝。坝上原无集市，只在今天快接近下场尾的地方，建有几间茅草屋，有的推豆腐，有的卖点极其简单的日用品，为了与后来街道有所区别，后人称为“老店子”。
清朝宣统年间，士绅黄凤来深感赶骝马场达20华里，不但跋涉艰难，而且误工误时。加之堪嘉人去骝马买盐等物，皆科以重税，如遇纠纷，更是倍受欺压。他急人之急乃提议自己修建一场，因此举完全符合群众愿望，一呼百应，万众欢迎。但酝酿建场地址时，余姓主张修在余家大湾(今雨佳村辖)，黄、刘两姓则强调建在甘家坝上。彼此争论不休，后来商定，在两地各取等量泥土过称，看谁重就修在谁处，结果，甘家坝的泥土较重，所以就建在甘家坝上了。
众人建场积极性颇高，场内场外、场头场尾大兴土木紧张施工。
清宣统二年(1911年)就把场建成，距今已有98年的历史。
民国3年(1914年)由张子林、詹安二师等木工又修成戏台子，接着修好了戏台对面的“关帝庙”，继而修好戏台两边的“耳楼”(现均拆建为中、小学)。
新场镇建成，人人扬眉吐气，个个喜气洋洋。尤其开市那天，客商云集，热闹非凡，鞭炮声声，大庆大贺自己建场成功!
为了大家永远吉祥喜庆，经研究特起新名为“永庆场”。但是广大群众的老习惯难以改变，远远近近，仍然喊赶“甘家坝”。因甘家坝的老住户都死光了，大家觉得不吉利，为了顺应民意，尊重习惯，民国8年(1919年)，又起一个和“甘家”音相近的名――“堪嘉”。世代沿袭，故今天仍是叫堪嘉镇。
堪嘉镇位于资阳市东南51公里处。东靠资中农家乡；南临资中骝马镇，有资（阳)资（中)路相通；西接石岭、伍隍镇；北与小院镇接壤，南来北往交通便利。
全镇面积为56．4平方公里，其中耕地达42767亩。处处是浅丘陵与平坝相接合，而丘陵占百分之八十左右，平均海拔5009米以上，地形呈三角形。
白素贞到峨眉山为老公许仙盗灵芝的故事大家一定耳熟能详，知道白素贞是峨眉山上修炼成仙的白蛇的人也一定不少。峨眉山上修炼的各种动物中有一种能修练成仙的蛐蟮（蚯蚓），知道的人恐怕就不多了。
峨眉山雾多，特别是洪椿坪，每天早上都会下雨。洪椿坪早上有时是下雨，有时是因为雾气太浓，那些浓雾凝聚在竹木的枝叶上形成雨滴也成了峨眉山十景之一“洪椿晓雨”。当地人分辨是浓雾还是下雨简直让外地人吃惊，那些人都不解释，就让人们更钦佩，也更感到仙山的魅力了。
当地人并不是故作神秘，而是要保护一种叫“地龙”的蚯蚓。峨眉山的“地龙”有大拇指般粗、近两米长。据资料记载，那是世界上最大的蚯蚓……
当地传说可不是这样，那些人都说“地龙”是修炼了上百年的蚯蚓。那些蚯蚓再修炼上百年就成了蛇，那些蛇修炼千年后就成了龙。白素贞当年还没修炼成龙就因为偷练魔功、动了邪念，结果被法海镇在了杭州雷峰塔下……
地龙由于没有眼睛，所以它的听觉和感觉相当敏锐，能听懂朝山居士对它们的赞美。当地人就是从地龙身上的颜色观察天气，为了不让外地香客乱夸地龙，让它们有了攀比之心伤了彼此的和气，所以当地人都保守了这个秘密。
相传有五条蚯蚓经千年修练之后终于有了人形，那五条蚯蚓修成能言善辩之人后便相互埋怨，说是为了赶上对方的修炼功力，所以让自己有某些缺陷……
那五条蚯蚓有上千年的积怨，如何是埋怨就能化解得开？
那五条蚯蚓原以为将心中的不满说出来后心里就会舒服一点，那知道自己一番痛快之后却将别人得罪了，一听其它4位的埋怨心里的气就更大了，于是一番争论之后就大打出手……
峨眉山是普贤道场，普贤闻声便知后召来五条蛐蟮开导一番，希望他们能总结修练的感受，让大家总结的经验能帮他们早结善果，让他们早日修成龙体。
那五条蚯蚓早就有了攀比之心，如何肯说实话，几位一番修练后才发现上当，几位在埋怨争论后便大打出手。这次那五条蚯蚓可不敢在峨眉山附近惹事，于是一起腾云驾雾往东北而去。那五条蚯蚓修练时间都差不多，又是各自为阵，所以历经几天的恶战后仍然分不出高低。
普贤菩萨在峨眉山法眼一睁便知那五条蚯蚓有一大劫：千年的积怨，只能用千年的时间化解。那五条蚯蚓只有在千年后再历一匪劫方能功得圆满，于是普贤菩萨将白象脖子上的铃铛取下来望空一抛，那只铃铛便呼啸着向东北飞去……
那五条蚯蚓正斗得精疲力竭，猛觉有法物向自己罩来，惊慌之下扔下兵器各自逃命。那五条蚯蚓如何能逃得过普贤法器？那五条蚯蚓被法器罩住后亡命地跑出了五条沟，普贤法器将五条蚯蚓镇住后就化成了一座很陡峭的山。
各位到了峨眉万年寺就会看到普贤骑的白象脖子上没有铃铛，那个铃铛现在还留在资阳和资中的交界处被当地人称着“陡岩山”，山上至今还有三个石头搭成一只拳头和大拇指中间夹了一个石头的形状，据说那就是挂铃铛的钟钮……
陡岩山在五条沟之中拔地而起，传说在南宋末年，为了抵御“元鞑子”由官绅出资共同建成。建寨后甚感陡岩雄险，寨高接天，且又田肥土沃，林茂竹荣，物华人寿，公认为是天赐的宝地，故名“天宝寨”。
太平天国革命取得节节胜利之际，又请来大批工匠、塑师、画师，精心培修了寨墙、哨楼和庙宇。同时以各山石取式，特别添打了很多石缸、石灶，以备人多时造饭之需。全寨修葺一新，整个工程于清咸丰七年(1857年)六月竣工。这时，寨主为刘光化，别号刘青天；庙中住持僧名定金。寨上有40石田土，系刘、张、李三姓人捐赠，以便十余个和尚祀神和生活开支。寨右，建有大佛、城隍、韦陀、关帝、东岳、南岳、瘟主等殿宇九座，总称为望云寺。每座殿堂，依山取式，各具特色，结构精巧，气，势雄伟，雕梁画栋，各种图像、塑像栩栩如生。各殿菩萨的总和，不多不少，恰好是一百零八尊，即一百单八位神仙护寨之意(借《水浒传》一百单八将意思)。
陡岩山，山势雄险，扼资阳、资中两县要冲，是保存较为完好的一座古寨，方圆约6里，炮垛寨碉，仓库房舍，石灶水井，一应俱全。全寨只一独门进出，不但狭窄壁陡，而且死拐成“之”形，易守难攻，自古为兵家所必争之地。寨门有名联：望陡岩入云端举世奇险；守天门有神将万夫莫开。
高占文不愧是中统“川康反共第一勇士”，好人都怕有“李牛儿转世”之称，但土匪和那些反共的残渣余孽都将高占文当作英雄神仙，高占文在天宝寨将反共旗帜一竖，臭味相投之人便纷纷改投门面或由山大王变成了高占文手下队长，
高占文将陡岩山组成土匪窝后，前来投靠的土匪近千人。那些土匪不但到处张贴反动文告和大幅标语，还迅速地将魔爪伸向资阳、资中、安岳一带。高占文手下五位队长相传便是那五条蚯蚓投胎，不但功夫高强，枪法也奇准，于是高占文不但实力大增，其反共的手段和凶残在附近的州县中无人可比、更无复加……
那些土匪在这三县之中不分白天夜晚，到处抓丁派款，征粮收税。那些家伙为了达到烧杀抢掠还有强奸的目的，乱指受害人为中国共产党指路搭桥，一时弄得方园百里怨声载道、哀号四起、鸡犬不宁、人人自危……
新政府为了打击土匪的嚣张气焰，将解放军二野87团的指战员留在资阳专门对付高占文那支“川康反共救国军第三路纵队”。
高占文知道自己拼凑的杂牌军无法对付中国共产党的正规军，于是和二野87团的解放军展开了游击战。
那些土匪打仗的时候是反共救国军，逃命的时候成了当地山民。当地人在土匪的积威之下如何敢出来揭发？一番较量之后土匪略占上风……
“堪嘉武攻队”临危受命，不但成了剿匪主力，还成了解放军的向导和守护神，于是“堪嘉武攻队”的行动便组成了一首首赞扬中国共产党解放资阳的暗歌。58xs8.com