按照自然界的常理来讲，两个人在茫茫人海中遇见了，那最多是一个数学上的概率问题，和别的扯不上关系。或者按照比较意识性的说法是，这叫做“鬼使神差”，也和别的扯不上关系，充其量是一个偶然罢了。但就是这个偶然性的东西，偏偏有很多人把它叫做“缘分”，并且来定论两个人能不能在一起。说实话，我很不能理解。
郑愁予说：我达达的马蹄是个他妈的错误，我不是龟人，是个过客……看来这就是没缘分的意思。但这句话说得未免有点招人厌烦和摆臭架子，而且从语气上看，可能他遇到的是一个长得相对对不起观众的角色，于是觉得这个遇见要是贴上一个“缘分”的标签，真是太不和谐了，于是只好承认自己“不是龟人”，而以一个“过客”的身份糊弄过去。但说白了，倘若碰上的是一个貌美如花温柔可人的角色，我估计很多人说的肯定就不是这一句，而变成了张爱玲的那一句鬼话：于千万人之中遇见了你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步。，刚巧赶上了。那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声：“噢，你也在这里吗？”相形之下，个中分别，分外明朗。
关于缘分，佛家云：世间万物皆因因缘合和而生，因缘聚则物在，因缘散则物灭。我们暂且不管这种说法的可靠性和合理性，我们先分开来讨论，“世间万物皆因因缘合和而生”就很不能理解，倘若这个“万物”都是因为缘分使然，那么你我也算是缘分的生成物了，何需再以“缘分使然”的过程而生造出一个“相遇”呢，另一方面，我们用什么样的标准来判断“缘分”的存在与否？佛曰：因缘聚则物在，因缘散则物灭。那么，到底是怎样的一个表现的时候，算是因缘散了？我是不能理解的，佛家还说：前世的五百次回眸，才换了今生的擦肩而过。那么从这个角度追究过去，我走在大街上的时候，是不是要考虑一下，为了和这么多人“擦肩”，上世的我一定是死于颈椎病的，因为我首先就得为了回眸那么多次而扭伤脖子。
所以我并不相信缘分这个东西，不论它是以什么样的论调出现，我觉得生命本身就是一个偶然，两个人的偶然偶然地产生了一个个体，很多年后，这个偶然来的个体再去偶然，再偶然地创造了偶然。或者，生命的行走路线客观地讲，本身就只一条细线，像是佛罗斯特《未选择的路》里说的：多少年后，我在当初的路口久久伫立，直到它消失在丛林深处。这一切，都是选择标准的不一样，你走了这条路，就不会再有“偶然”让你去走另一条。但这，关缘分什么事？
而两个人之间的，就更不能说是缘分使然。即使如电影《缘分》里说的：所谓缘分，就是在合适的时间遇见合适的你。这只是心情所致，和前面所说的郑愁予以及张爱玲有“臭味相投便称知己”的相似性。当一个女孩子跟一个男孩子说：我们没缘分的时候。你千万不要以为，这是多么神秘不可测的问题，你只要看看你和她之间的差距就足以了解一切。当一个人在大街上对着你说：啊，我们穿过了茫茫人海，相遇了，多么有缘。妈的，你应该指着他的鼻子说，滚蛋。当一切都变得物质化，这个时代没有看儿童般的想象力的时候，你必须得记着：谈缘分这种东西是很一件和大背景不和谐的事情。
缘分是一个抽象概念，是中国文化和佛教的一个抽象概念，是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能。缘分只是这些，它决定不了你和你喜欢的那个人能不能在一起，它也决定不了你和那个人该不该分开，所有的事情的发生和发展都是有一个客观的主线牵引的，而不是由一个抽象的虚幻概念去控制。
所以，我大可以高调地宣称：我不相信缘分，我不相信天长地久，我也不相信距离产生美，我更不相信你我的努力能被一个抽象概念左右。
因为缘分，只是一个抽象概念。58xs8.com