朱罗国位于母亲河，恒河的南岸，正和笈多王朝遥岸相望。由于近些年来笈多王朝宗教和军事上的不断入侵，使得大部分的朱罗国民逃去了佛教的发源圣地畔地亚国，还有一部分则加入了梵教；尤其是一些“婆罗门”和“刹帝利”种姓人群，他们在梵教中得到了应有的尊重，而佛教是讲人人平等，尤其是一些王公贵族，他们必须要将自己的财富布施，分给所有的穷苦百姓，最后自己去修苦行僧，所以就有很多的王公大臣不愿意信奉佛教。
在和十车王二十几年的争战中，朱罗国渐渐的失去了对恒河，这条母亲河的控制权，并且又让出了恒河以南近千亩的土地，靠着“温迪亚山脉”和“萨特普拉山脉”才抵抗住了笈多王朝的进攻。
两段山脉附近有着许多广袤的森林，罗摩几人就居住在其中最大的“纳巴达古”林里。而离此东面五百里，便是两段山脉最高的山峰“辛加乔里峰”，也是北方不空成就佛的修行圣地；随着“纳巴达古”河流的下游西行三百里和“宋河”的交汇处，又产生了一条新的支流，引进了附近的一个山谷里，人们称之为“月亮谷”，正是佛教二十诸天里的“月宫天”，不远处的有座“郁单越”峰，是护北多闻天王的领地。
在这一点上，佛教和梵教没法比，接引和准提没有象红云“定海神珠”那样的宝贝，所以佛教的佛陀、菩萨、金刚、乃至护法的神王都被佛祖在人间分封了自己的领地，多少有点占山为王的意思；而梵教的天神是生活在三十六颗“定海神珠”所化的神天里。至于接引，准提总说的十方佛国乐土，事实上根本就不存在的，那只是理想化的东西，暗喻佛法无边，包涵一切，普渡众生之意；如果他要是真能自己开辟十方无量佛国乐土，佛教早就把所有的人卷到“佛国”里去了，那还会在这里跟梵教争夺信徒，就是开天的盘古也不能凭空创造出这么大的空间。
再说佛教的二十诸天，其中大梵天、帝释天和大自在天乃是指梵教的神，意思就是说，梵教的神乃是佛的护法诸天，要让人们看清，不要盲目的崇拜；这和冥河身化湿婆神时，说佛是自己创造的一界天是一个意思，无非是贬低对方，确立自己的神性。
摩利支天也是佛教自己强加上去的，摩利支天指的是斗母元君，天庭里的金灵圣母；虽然金灵圣母怀恨魔教，但也未必喜欢佛教，只是名头而已，也从来没有和佛教来往过。
所以佛教真正有的是十六诸天，三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十罗刹天。
第五佛土，辛加乔里峰“胜业净土”内，不空成就佛端坐莲花宝台之上，面呈绿色，右手持双羯磨杵，左手持铃；意为心怀慈悲，令人喜悦，行诸般事，双羯磨杵指向四方，无论在何处，都没有他不能成就之事，为大智慧圆满像。
下面欢喜罗汉，降龙罗汉，和伏虎罗汉也显出了脑后的功德金轮，齐合十礼拜道：我佛大智慧圆满，佛法无量。
三位罗汉是领了“佛祖”旨意从灵山而来，此行目的自然是为罗摩。此时的“佛祖”指的是释迦牟尼，因为当初罗天去“八景宫”以退出东方为代价，阻止了老子化胡为佛，所以在阿育王时期，接引化西方教为佛教，令自己的一个化身为西方阿弥陀佛，自身便坐了三世佛中的现在佛，也就是释迦牟尼如来。此时的接引完全成为了佛，世上也再没有了接引道人；而准提却是佛、道两重身份，准提以“六丈金身”化为准提金刚佛母菩萨，自身却是准提道人，明显是道家的身份重了些，这也是为了日后宏扬佛法到东土做好了准备。
听完了三位罗汉带来的法旨，不空成就佛面有沉思之色，闭目不语，欢喜罗汉见此便道：那笈多国王子罗摩与我佛有缘，我等前去渡化，正是大功德，大造化，我佛怎地迟疑？
不空成就佛此时忽然睁开眼睛看着欢喜罗汉：如不成，如何？
没料到不空成就佛能出如此的言语，欢喜罗汉尴尬了一下，也没客气：我佛怎能做此语，您乃大智慧圆满法像，成就一切，那里会有不成！
不空成就佛一时忘记了自己的佛果称号，被欢喜罗汉噎得面色一阵绿一阵红。半晌说不出话来。
降龙罗汉见此忙道：若那罗摩执迷不悟，我等也只有用降魔手段了！
毕竟是成就佛果的人，不到片刻便缓了过来，低首又念了一边“六子真言”，正了正身向三位罗汉道：我非是没有普渡之心，奈何佛门虽广，却不渡无缘之人，那罗摩乃是梵教主神“毗湿奴”转生，罪孽深重，身旁还有其妻“雪山女神杜尔迦”助恶，只怕我等难成此事！
三位罗汉方才明白过来，原来这不空成就佛是怕己方人少，打不过对方，平白丢了脸面。欢喜罗汉不由得笑了笑：祛除妖孽自然要用霹雳手段，我等已经领了法旨到多闻天和月宫天，两位天主会亲自带护法神兵，助我佛除恶！
不空成就佛一听也着实没了办法，暗道：此番怕是要丢了脸面。
有此想法这也是人之常情，还别说他，成就圣尊的接引，准提也不敢说自己四大皆空，何况这个得了虚幻果位的不空成就佛。
思忖片刻，不空成就佛向欢喜罗汉道：我虽证得大智慧圆满，却不善说辞，闻欢喜尊者在佛祖前有言辩第一之称，此事还要全赖尊者出力！
一个太极拳，不空成就佛把难题推给了欢喜罗天，欢喜罗天暗自鄙视，嘴上却道：谨遵法旨！却并非欢喜罗汉不看重脸面，而是对自己的言辩之能很有信心。
这时不空成就佛又道：如此我们还要事先做好筹划。
此语一出，连带着降龙、伏虎两位罗汉都有些瞧不起不空成就佛了。再怎么说也是镇守一方的佛祖，如此的行事，端地是丢了脸面。现在三位罗汉很想上前和不空成就佛说，如果害怕，你还是别去了。
不空成就佛在天皇年间便以得道，历经万劫而不灭，最后证得大智慧圆满果位，这其中不只是幸运和毅力那么简单，最主要靠的还是经验。自打三位罗汉一来，不空成就佛就已想好，最多是丢脸面，根本就没有拼命之心。他是知道玄冥的神通，圣人之下，几近无敌，当然他还不知道自己的两位教主曾经让玄冥娘娘打成重伤，这露脸的事，接引，准提也不好意思去说。要是知道此事，到时这位不空成就佛现不现身还在两说。
不空成就佛也在暗叹，我是为你等好，却反讥笑于我，若不是你等身陨，释迦牟尼面前不好交代，那里会管你等死活！
三位罗汉也耐着性子，依着不空成就佛又筹划了半天，最终计议妥当，各人便依计行事去了。
罗摩三人带着“黑天”，生活在“纳巴达古”林里，过的很悠闲。在这里也结识了不少来避难的“苦修圣者”和“仙人”，他们都是从南部逃过来的梵教信徒，由于佛教的阻拦才栖息在这里。
这些“苦修圣者”和“仙人”也是佛教发展的主要对象，他们本身就有大智慧，而且身份不凡，很多人都是“婆罗门”和“刹帝利”种姓，所以佛教时常会派护法诸天来捕捉他们。罗摩就曾帮助他们打败过了几次佛教护法，众人对罗摩都很感激，其中蚁垤仙人和广博仙人成为了罗摩很好的朋友。
玄冥也很喜欢和罗天每天都在一起的生活，唯一使她遗憾的是，罗摩还是记不起前世的事情；冥河和红云也没想到解决办法，法力也并没有预期的那样恢复过来，一时间也只能等待，不过三人也都在渐渐的怀疑一个人，在这片天地里，也只有他才能有如此的手段。
一天罗摩正在山上砍柴，黑天就趴在身边，突然从林子里窜出一只身体有着七色的鹿来，身体闪着彩光。罗摩一时被神鹿所吸引，多么好看的鹿啊！如此的完美，我要把它捉回去送给悉多，她肯定喜欢，罗摩心里想着便飞身朝鹿追了过去。七色鹿见罗摩追来，转身就跑，速度飞快，罗摩转身坐上了黑天，黑天象阵黑风一样，向七色鹿扑去。七色鹿也没料到黑天竟如此之快，脸上一阵的惊鄂，扭头化金光而去，罗摩感到有些迷惑，这难道真是鹿吗？
七色鹿化成金光，黑天就化成黑光，一前一后眼看就要追上时，就见前面树下坐着两位苦修圣者，金光往左面的苦修圣者身后一躲便不见了。
罗摩下了黑天，走到两位圣者面，合十行礼：两位圣者好，我是笈多国王子罗摩，打扰了两位圣者的苦修，我感到很抱歉！
两位苦修圣者也忙回礼：罗摩王子您好，您来我们这里有什么事情吗？
刚才看见有只会化成光的七色鹿来到这里，一闪就不见了，两位圣者见到了吗？罗摩恭敬的问道。
左面的圣者笑呵呵的道：那里有什么鹿啊！一切都是虚幻而已。
罗摩听得很迷惑，暗想：自己明明看见了那只七色鹿化成金光躲在这个圣者背后，怎么会是虚幻呢！又向圣者追问道：尊敬的圣者我确实看见七色鹿来到了这里，我相信不是虚幻。
这圣者还是笑着摇摇头，施主你看到的只是表象，所谓“色即是空，空即是色”，只有看见真理，才能明白自身及一切事物。
听了“色即是空，空即是色”这句有名的佛竭，罗摩脸色大变，喝道：你们究竟是什么人？
两个苦修圣者哈哈大笑，一时金光闪耀变了模样，正是欢喜罗汉和不空成就佛，刚才和罗摩解说的就是欢喜罗汉。
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在罗天来西方立梵教之时，西方便已经有了种姓制度。种姓制度将人分为四个不同等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门即修行者，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀；刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗；吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易；首陀罗即农民，为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。
梵教沿用了此制度，罗天认为社会的发展是有过程的，不能逾越，所以便以神的名义制定了“种姓制度”，不能改变。除非是对神有大贡献的人，在死后可以得到神的救赎，比如说十车王。58xs8.com