再次声明，其实波斯这名字也是胡编乱造，本文完全可以换成什么xx女帝，只要随便改个名字就行，所以，大家不要思前想后，觉得这里不对哪里不对。
另，本文女尊，可能会出现NP情节，所以大家要谨防雷电，时间带着避雷针，雷焦勿怪~
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下面是一点乱七八糟的东西，大家可看可不看~~~
波斯这个词已被用了数个世纪，主要是西方，用来指明南伊朗的一片地区从前以“Persis”和“Parsa”闻名。这两个词是指公元前1000年左右移居这个地区的印欧游牧民族的名字，最后他们被亚述人和迦勒底人所取代。最早提及“Parsa”发生在公元前844年亚述国王沙拉漫尼撒3世的史料中。
古波斯人不供养神像，不修建神殿，不设立祭坛，习惯到最高山峰向神、日、月、大地、火、水、风祭拜。奉献祭品的人把他即将屠宰的牲畜牵到一个洁净的场所，就在那里呼叫他要向之奉献祭品的那个神的名字。习惯上这个人要在头巾上戴一个大概是桃金娘的花环。奉献祭品的人不允许只给自己祈求福祉，他要为国王，为全体波斯人的幸福祷告，因为他自己必然就在全体波斯人当中了。随后他把屠宰的牲畜肉切成碎块，而在把它们煮熟之后便把它们全部放到他能够找到的最新鲜柔软的草上面，特别是车轴草。这一切办理停妥之后，便有一个祭司前来歌唱一首赞美诗，这首赞美诗据波斯人说，是详述诸神的源流的。除非有一个祭司在场，否则任何奏献祭品的行为都是不合法的。过了一会儿之后，奉献者就可以把当作祭品的肉带走，随他怎样处理都可以了。
在一年的各天当中，他们最着重庆祝的是每个人的生日。他们认为在这一天吃的饭应当比其他的日子更要丰盛些。比较有钱的波斯人要在炉灶里烧烤整个的牛、马、骆驼或驴作为食品，较穷的人们则用较小的牲畜来替代。他们的正菜不多，却在正菜之后有许多点心之类的东西，而且这类点心又不是一次上来的。他们非常喜欢酒并且有很大的酒量。此外，他们通常都是在饮酒正酣的时候才谈论最重大的事件的。而在第二天当他们酒醒的时候，他们聚议所在的那家的主人便把前夜所作的决定在他们面前提出来；如果这个决定仍得到同意，他们就采用这个决定；如果不同意，就把这个决定放到一旁。但他们在清醒的时候谈的事情，却总是在酒酣时才重新加以考虑的。
如果他们在街上相遇的话，从下面的标志人们可以知道相遇的两个人的身分是相等的。即如果是身分相等的人，刚开始他们并不讲话，而是互相吻对方的嘴唇。如果其中的一人比另一人身分稍低，则是吻面颊：如果二人的身分相差很大，则一方就要俯拜在另一方的面前。他们最尊重离他们最近的民族，认为这个民族仅次于他们自己，离得稍远的则尊重的程度也就差些，余此类推；离得越远，尊重的程度也就越差。这种看法的理由是，他们认为他们自己在一切方面比所有其他的人都要优越得多，认为其他的人住得离他们越近，也就越发优越。因此住得离他们最远的，也就一定是人类中最差的了。
子嗣繁多，在他们眼中看来乃是男性的仅次于勇武的一项最大美德。每年国王都把礼物送给子嗣最多的那个人。因为他们认为人多就是力量。他们的儿子在五岁到二十岁之间受到教育，他们教给他们的儿子的只有三件事情：骑马、射箭和说老实话。孩子在五岁之前不能见到自己的父亲，而是要和母亲生活在一起。这样做的原因是由于一旦这孩子不能养大，父亲不致受到亡子的痛苦。
在法制方面，国王不能由于某人只犯了一个错误而把他处死，而任何一个波斯人也不能用无法治愈的刑罚来惩罚自己仆人的仅有的罪过。但如果在计算一下之后而看到犯罪者的过错多于和大于他所做的好事情的时候，则主人是可以严厉惩罚他以泄愤的。
凡是他们认为不能做的事情，他们是绝对不许讲的。他们还认为说谎是世界上最不光彩的事情，其次就是负债了；他们对负债之所以抱着这种看法，有其他多种的理由，特别是因为负债的人不得不说些谎话。他们对河是非常尊重的。
（1）饮食习俗
波斯人居住的地方是片绿洲，其中有些地方是草原，有些地方适应于耕作，其周围，还有许多沙漠。这种自然地貌，使得波斯人不能种植稻子，而只能种植小麦、大麦和高粱。波斯开国君主居鲁士没有成为帝王之前，是个耕种小麦的农人。他第一次试图起事就是在农田里召开的会议，他对参加会议的人说：“既然如此，波斯人啊，我命令你们每人都去把自己的镰刀带来。”
那个时代，镰刀只能用来收割麦子。受物产限制，自然而然地，大麦和小麦便成为波斯人的主食。目前，关于波斯人的烹调技艺，我们知道得不多，从希罗多德的记载来看，他们是以制做麦饼为主的，另外还做汤饼、烤饼和面条。令人感到垂涎的是：波斯人很会烤制一种小饼，他们叫它为点心，品种很多。吃完正餐之后，往往添上各种的点心，他们一边聊天，一边吃点心，只有这样，他们才感到吃饱了。波斯人经常抱怨希腊人在正餐之后不上点心，以致于他们时常有饥饿的感觉。在希罗多德的记载中，有这样一个故事：一些小男孩和小女孩受到了追捕，萨摩斯人便将这些小孩藏了起来，并给他们以芝麻和蜜抹蘸的饼。一些资料表明，波斯占据小亚细亚后，波斯人的饮食中开始有了面包。这是一种经过发酵烤熟的食物，非常容易消化。
除了粮食之外，畜牧业在波斯人的经济生活中占有重要地位，这是游牧民的饮食来源。游牧的波斯人牧放羊、牛，其中以羊为主。羊有山羊和绵羊之别。波斯人将羊放在大锅里煮，然后将煮熟的大块大块的肉拿出来，用小刀削着吃。这种习俗后来对整个北方游牧民的饮食方式产生了很大影响，例如汉代以后的乌孙人、匈奴人、突厥人、蒙古人都流行这种食俗。
辽阔的波斯土地还有许多空地，这为耕种农田的居民在业余时间里饲养家畜提供了场所，波斯人的家畜主要是山羊、绵羊和牛。
波斯人饲养山羊，不但为了吃肉，而且是为了喝山羊奶，这是波斯人的重要饮料之一。
波斯人饲养家畜是用来吃的，不是用来交换，这一点很重要。居鲁士第二次召集起X大会，就将自己家所养的家畜拖将出来，供大家开怀大吃，以此笼洛人心。
狩猎业在当时的波斯人那里还占据着比较重要的地位，这不仅仅是因为好动的波斯人想以此来打发时光，也不仅仅是为了消闲的波斯人缅怀过去，最主要的原因是为了补充生活。他们或者带着弓箭去打猎，或者带着鱼网去河汊捕鱼。狩猎对象是森林边缘地带的小动物，如兔、鼠、狐、野鸡等。狩猎人的生活在希罗多德《历史》中有比较有趣的记载，其中一段是记载一位伪装成狩猎人的使节如何给居鲁士通风报信，催促他早日起X的：“他巧妙地把一只兔子的肚子剖开，但却不拔去它的毛，把一封写上了他的意见的信塞到了里面去，再把腹部照旧缝好，然后他便把这只兔子交给了他最忠实的奴隶，把他打扮成带着网的猎人。这个人奉派到波斯去送野兔。”
肉类烹调技术在波斯人这里比较简单，主要有烧、烤、煮三种。他们在最隆重的节日里烧烤整只牲畜，甚至是牛，这是他们最喜欢吃的一种肉，名叫“烤全牲”。这种习俗对中亚和西域的古代居民的烹调技术有很大的影响，直到今天，在中亚和新疆的许多地区，“烤全牲”仍被认为是最隆重的待客礼节。`
在肉类当中，波斯人对鱼类有着一种偏爱，他们很喜欢吃鱼。这种习俗大概起源于原始社会时期的渔猎业。波斯人，特别是被波斯人X服了的巴比伦人，捕得鱼后，便把它们放在阳光下晒干，然后将鱼干放在石臼里用杵捣碎，再用麻布筛过，最后做成鱼糕或鱼饼吃。也有一些波斯人不这么吃，因为这么做太麻烦了。他们通常将其放在水里炖着吃。
波斯人居住的地方，由于地旷人稀，野生植物很多，所以采集的野菜，也成为波斯人饭桌上的佳肴。另外，在波斯人居住的地方，还有无花果、小米、橄榄、芝麻、枣、葡萄、椰子等等。波斯人用芝麻油烧菜，还吃蜂蜜。在波斯人的饮料当中，除了稍稍有些酸涩的山羊奶之外，还有葡萄酒，这是波斯人非常喜欢喝的饮料。葡萄酒，在当时是一种很时髦的饮料，从意大利半岛直到天山山脉的东沿，各族居民都喜欢喝这种饮料。他们的饮料配方、制作工艺、调酒方法都是一样的。
波斯人对饮水是很重视的，他们不喝不流动的水，通常喝流动的河里的水。我们没有发现他们用井水的记载和迹象。一些比较富有的贵族，即使是出门，也要带上自己经常喝的那条河里的水。希罗多德对此有比较详细的记载：“大王在出兵作战的时候，总是带着在国内充分准备好的粮食和畜类。
此外，他还带着专供波斯国王饮用的水，这水是从流经苏撒的科阿斯佩河中汲取来的。不管他到什么地方去，总有一批骡马拉着的四轮车跟随着，上面载运着贮藏在银坛里面的、煮沸了备用的科阿斯佩河的水。”
对于自己的饮食，波斯人一直是引以为自豪的。希罗多德对此有较为详细的记载。如在与马萨该塔伊人作战时，居鲁士的重要谋臣克洛伊索斯就曾经说：“马萨该塔伊人对于波斯人生活上使用的好东西都没有见过，他们从来没有尝过人间的至美之味。因此，让我们在自己的营地里给他们准备盛宴，你可以慷慨地切大量的羊肉来烹饪，同时在许多酒杯里斟上醇酒，以及放上各种各样的菜肴。”
（2）服饰
波斯人的服饰资料目前保留下来的比较多，但主要是男人的服饰，而很少有女人的服饰。受这种资料结构限X，这里着重介绍男性居民服饰，简略介绍女性服饰。
（2）服饰
波斯人的服饰资料目前保留下来的比较多，但主要是男人的服饰，而很少有女人的服饰。受这种资料结构限制，这里着重介绍男性居民服饰，简略介绍女性服饰。
在希腊瓶画当中，我们见到了两件反映波斯人服饰的画面。一件制做于公元前5世纪，一件时代为公元前6世纪末。似可将其视为同一时代的服饰资料。通过这两件服装，我们知道，波斯人的衣服要比希腊人、斯基提亚人复杂得多。波斯人通常穿内衣，在内衣之外，他们罩套外衣。外衣和内衣都是由上衣和下裤组成。先说内衣情况。波斯人的内衣是用亚麻布做成的。这种长过于膝、类似于袍的服装通常为圆领，对襟，直袖。男性和女性的内衣大体相同。在波斯人那里，没有短内衣裤的说法，他们没有裤头、背心之类的东西。还有一种内衣，这是睡衣的变体，它是由上衣和下裤组成的。上衣有领，为较低的竖领，两排扣，扣饰为金属质料。裤子有些像现代人的灯笼裤，比较宽大，大裆，脚管也比较粗。通常，居家之时，波斯人穿着这种衣服活动，或者穿着这种衣服睡觉。但若外出或见客则不能穿这种衣服，而要穿外衣。这种衣服虽然宽大，但亚麻质料比较硬，穿在身上并不舒服。后来，波斯人通过希腊人，知道了棉花，于是将亚麻布改为棉布。棉布服装比亚麻布服装柔软，又易洗涤。
在希腊瓶画当中，我们见到了两件反应波斯人服饰的画面。一件制做于公元前5世纪，一件时代为公元前6世纪末。似可将其视为同一时代的服饰资料。通过这两件服装，我们知道，波斯人的衣服要比希腊人、斯基提亚人复杂得多。波斯人通常穿内衣，在内衣之外，他们罩套外衣。外衣和内衣都是由上衣和下裤组成。先说内衣情况。波斯人的内衣是用亚麻布做成的。这种长过于膝、类似于袍的服装通常为圆领，对襟，直袖。男性和女性的内衣大体相同。在波斯人那里，没有短内衣裤的说法，他们没有裤头、背心之类的东西。还有一种内衣，这是睡衣的变体，它是由上衣和下裤组成的。上衣有领，为较低的竖领，两排扣，扣饰为金属质料。裤子有些像现代人的灯笼裤，比较宽大，大裆，脚管也比较粗。通常，居家之时，波斯人穿着这种衣服活动，或者穿着这种衣服睡觉。但若外出或见客则不能穿这种衣服，而要穿外衣。这种衣服虽然宽大，但亚麻质料比较硬，穿在身上并不舒服。后来，波斯人通过希腊人，知道了棉花，于是将亚麻布改为棉布。棉布服装比亚麻布服装柔软，又易洗涤。58xs8.com