孔子说：“如果你只知道恭敬，而不知道对待人的礼节，那么，你就要把自己搞得很疲劳了；如果你只知道办事要小心谨慎，而不知道遵循法律、制度，那么，你就会畏缩不前了；如果你胆大包天，又不懂法律，那么，就要闯下乱子了；如果你耿直正义，但是不懂礼貌，那么，你就会言辞刻薄，出口伤人。
“居于社会上层的君子，如果能宽厚地对待自己的亲属，那么，老百姓就会兴起仁爱的社会风气。如果能不忘记自己的老朋友、老部下，那么，老百姓也不会人情淡漠。”
恭敬、谨慎、勇敢、正直，这四种品德，都是儒家极力提倡的。但是，儒学认为，人的一切品质，都应当在“礼”的控制之下。如果这些品质，不受礼的控制，虽然都是些好品质，但是，都会产生不良的结果。
前面说过，“礼”包括礼法、礼仪、礼貌三个内容。孔子的这段话，就是分别讲述了，我们应当怎样用礼法、礼仪、礼貌来规范自己的行为。
孔子先讲了“恭敬”。
孔子说：如果你只知道对待人要恭敬，但是，你不知道有关的礼节，那么，你就要很疲劳了。
怎样理解这句话呢？
我举个例子。
今天是腊月二十九了，马上就要临近春节了。春节可是中国人最重视的节日，在这个节日里，有一个重要的活动，就是拜年。
亲朋好友之间，都要带上礼物，穿上好衣服，相互间走动走动，是不是呀？大家见了面，都要说：“过年好！”还要寒暄一番。见了小孩子，还要给“压岁钱”。
这是中国人的风俗，也是中国人对待人的礼仪和礼貌。你要是不这样做，或是忘了这样做，就是对人的不恭敬。
耿直的朋友，就会问你：“怎么搞的，今年没给我拜年呀？”
你就要做出解释，但是，你可千万别说：“我忘了呀！”那就更不恭敬啦！
但是，这拜年的礼节，一年有一次，就够了。要是你不懂这个礼节，认为“礼多人不怪”，亲朋好友见了面，你就来上一句：“过年好呀！”拼命地寒暄一场，那么，你累不累呀？我想，你一定很疲劳啦！
所以，孔子说，你如果不知道对待人的礼节，只知道要对人恭敬，那么，你会很疲劳的。
古人最隆重的见面礼是“三拜就叩”。就是起来又跪下，反复三次，在这三次中，要磕九个头。你说恭敬不恭敬？
确实够恭敬的了，但是，这样的礼仪，可不是经常使用的。有一定的规矩，这规矩，就是礼。
你总不能不懂这个规矩，见人就“三拜九叩”吧！
我们现代社会，也有些礼貌、礼节，我们也应当按这些礼貌和礼节，对我们接触到的人，表示恭敬。不是非要下跪才好。
说到“下跪”，我想起了现代人的一场闹剧“跪老师”。
不知这些人的脑子里，是不是进水了？忽然想起了要给老师下跪。我有幸在网上看到了下跪的照片，密密麻麻地跪了一大片。
现在已经是二十一世纪了，跪拜礼早就在中国取消了。也不知道这些人行得是那门子礼。
要说是遵守孔子的“尊师重道”吧，可是，孔子教育学生，只收取一束干肉的学费，并没有让他的学生下跪。
有读者朋友会问：“你怎么知道的？你也没有看见？”
我说：我有两个理由。
其一：双膝着地，脑袋碰地，这样的礼节，本身就说明了双方的不平等。
从《论语》中的记载看，孔子和他的学生们，都是平等的，学生们尊重孔子，但是，师生有不同的意见时，学生也批评、刁难孔子。完全不是现在的，老师高高在上的姿态。
所以，孔子不可能让学生给他下跪。
其二：《论语》中记载了很多孔子师生在一起的情形，如果有“跪老师”的礼节，《论语》中，不会没有记载。
所以，“跪老师”这个礼节，不是孔子发明的。是封建专制社会形成以后，人和人之间关系不平等的表现。
现在，我们正在建立民主、和谐的现代社会，难道还要让这种封建专制的东西，要污染我们的社会空气吗？
孔子又讲了“谨慎”。
孔子说：你只知道办事要小心谨慎，不知道办事要遵守规章制度，那么，你就要畏缩不前了。
孔子的这句话，是什么意思呢？
我也举个例子，来说明吧。
我们的各级政府的办事部门，好像办事都很谨慎。你要是去这些地方办事，去一次是不行的。为什么呀？
办事人员会告诉你：“我们要研究，研究。”
你说是不是很谨慎呀？
但是，这一“研究”，就没有期限啦！也不知道要研究到猴年马月了。
所以，孔子说：你小心谨慎，研究来，研究去，就是忘了遵守办事的规章制度了。这样你就畏缩不前，办不成事啦！
我猜想，在孔子的时代，当时的官员们，在处理公务的时候，一定遵守一定的规章制度，办完一件公务，一定有时间的限制，不会让官员们无期限的“研究”下去。
这种“期限”，也就是“法律制度”，也就是“礼”。
我们今天的政府办事部门，有没有这样的办事“期限”呢？
第三，孔子讲了“勇敢”。
孔子说：光有勇敢，不懂法律，就要出乱子。
这样的话，我推想孔子经常说，《论语》中也有多处记载，我前面已经解读过了，这次就不罗嗦啦！
最后，孔子讲到了“正直”。
一个人正直，是很好的。歪儿八道的人，可不是好东西。
但是，问题来了，如果一个人光正直，但是不懂礼貌，那也让人受不了呀！
我举个例子。
随地吐痰是不好的习惯，为了维护公共卫生，制止随地吐痰，是每个正直的公民的义务。是不是呀？有段时期，我国的一些大城市，还专门组织了“巡逻队”，到繁华的闹市区，抓随地吐痰的人。抓到了，就地罚款。
如果有个很正直的人，但是不懂礼貌。他看见了一个人随地吐痰，跑过去制止，说：“你妈个*的，懂不懂文明礼貌呀？还他妈的随地吐痰！”制止随地吐痰是对的，但是这样满口脏话，不是出口伤人吗？
所以，孔子说：如果你耿直正义，但是不懂礼貌，那么，你就会言辞刻薄，出口伤人。
总结：人的一切行为，一切品质，都不能违背了礼。
那么，“礼”的本质是什么呢？
我在前面解读过，周朝的社会，是封建宗族制社会。周王室和各个诸侯国的贵族们，都有亲族关系。是贵族们的血缘关系，把全体贵族连接成一个整体。
所以，礼的本质，就是维系贵族们的亲属关系，从而也就促进了社会的安定和团结。
了解了这一点，我们就理解孔子下面的话了。
孔子说：“居于社会上层的君子，如果能宽厚地对待自己的亲属，那么，老百姓就会兴起仁爱的社会风气。如果能不忘记自己的老朋友、老部下，那么，老百姓也不会人情淡漠。”
周朝的礼，就是要居于上层社会的贵族们宽厚地对待自己的亲属，不忘记自己的老部下，老朋友，在维护贵族们团结的同时，维护社会的稳定。在孔子的理想中，如果老百姓都有仁爱的心肠，都重视人与人的情谊，那么，理想的文明、和谐的社会，就会到来啦！
人们总是说：“法律是无情的。”儒家的法律意识，却充满了人情味。这也是中国的传统法律观点，和西方的不同。
六） 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”(3.26)
孔子说：“作为一个统治者，对下属和民众，不能宽厚地对待他们；对法律也不尊重；遇到丧事，自己死了亲人，也不哀痛。这样的人，让我怎样评价他呀？”
孔子的原始儒学的核心，就是一个“仁”字。
仁，就是爱人。爱人的观念，也渗透在儒家的法律意识中。儒家的“礼”也贯穿着爱人的观念。
所以，孔子认为，作为一个掌握法律的统治者，更要有一颗慈爱的菩萨心肠。
第一，对下属和老百姓要宽厚；
第二，对法律要尊重；
第三，对亲人的去世要哀伤。
读者朋友也许要问：“‘为礼不敬’的‘礼’，你有什么理由翻译成‘法律’呢？”
我说：“原始儒学的‘礼’，有‘礼法’、‘礼仪’和‘礼貌’三个内容。孔子这段话中，‘临丧不哀’讲得是礼仪，所以，‘为礼不敬’讲得一定是‘礼法’了。‘礼法’，就是我们现在讲得法律。所以，我把‘为礼不敬’的‘礼’，翻译成法律。”
在孔子的心目中，作为一个统治者，必须要有一颗仁爱的心。要对老百姓宽厚，要尊重法律的权威，要对故世的亲人哀痛。如果做不到这三点，就不是个合格的统治者了。
所以，孔子说：“对这样的人，我怎么评价他呀？”
从孔子的这段话中，我们知道了，原始儒学的法律观念，是建立在仁爱的基础上的。这也是我们传统的法律意识，和西方法律意识的区别。
读者朋友：
原始儒学的“礼法”，暂时就解读到这里。
下面，解读礼的另一个内容：“礼仪”。
欢迎大家阅读。
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