对人来说，没有什么比人的“言和行”更重要的东西了。
有位“世界名人”说得好：“人和人的交往，除了语言和行动之外，就没有任何东西了。”
所以，，人生在世，就是说话和行动这两件事。除此之外，就什么也没有啦！
是成功，还是失败，是荣华富贵，还是贫困潦倒，全取决于人的语言和行动。
我们的欲望，我们的野心，我们不可告人的计划，都要通过语言和行动表现出来，通过语言和行动实现它。同样的，我们高尚的品德，远大的理想，也要通过语言和行动表现出来，通过语言和行动实现它。
人们也是通过一个人的语言和行动，来了解一个人的，
也是根据一个人的语言和行动，对这个人做出评价的。
所以，语言和行动，就是人的一切。
孔子很重视人的语言和行动，为我们指出了一些应当注意的事情。
下面，我就给大家解读这方面的内容。
十八） 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”(4
孔子说：“古代的人不轻易承诺，就是怕自己做不到而感到耻辱。”
儒家讲究“信”，“信”就是“信誉”。认为“信誉”是在社会上立身的根本。要是不讲“信誉”，就无法在社会上立身了。
俗话说：“光棍出了名，饿得肚子疼。”
小地皮流氓不讲信誉，要是出了名，人人都离他远远的，那么，他在社会上就无法“混”了，还不饿得肚子疼吗？
所以，不讲信誉，就是当个小流氓也不行。
所以，真正的流氓黑帮，总是标榜“江湖义气”，也很讲“信誉”。这样才能笼络住一帮人，才能“称霸一方”。
有个青年，开了家酒吧。但是，他不正经地经营，想一夜爆富，就笼络了一帮人“宰客”。他让他的夫人上网聊天，谎称要和网友搞“一夜情”。网友同意后，他就派店里的服务员和网友见面，把网友骗到酒吧来高消费。他就适当地宰上一笔，不多也不少，刚好让客人感到有点疼，但还不至于报警。
事情还是败露了。这帮人都上了法庭。
我在电视上，看到了庭审现场的转播。让人略感意外的是，在事实都很清楚的情况下，这些人中的“骨干分子”，还是把“罪过”往自己身上揽，表现得很“义气”。
这是为什么呢？
因为，他们也知道“信誉”的重要。要表现一下，自己是很讲“义气”的，以此在社会上博得“信誉”，“扬名立万”。
当然，还有一个原因，他们犯得都是“轻罪”，有个年儿半载的，就出来了，干吗不给自己留个后路呢？要是犯了重罪，要判死刑和无期，那就不这么大方了，大家还不都争着揭发别人，“争取立功”吗？
所以，坏人的“江湖义气”和“信誉”，都是靠不住的。因为它们是建立在共同干坏事的基础上的。
儒家的“义气”和“信誉”，是建立在“仁爱”的基础上的。
这就是两者的区别。
让我们再回到孔子的这段话。
孔子说：“古代的人，不会轻易地答应别人要求，是因为他们担心自己办不到。”
办不到的事情，为什么就不敢承诺呢？
我不说，大家就知道：承诺了，一定要失信。
失信，是一件很羞耻的事情。
儒家认为，人的语言和行动，要遵守一个原则――“信”、“信誉”。
大家都知道，商人要讲“信誉”，要创“名牌”。其实，人也要讲“信誉”，要有一个好名声。如果，你没有了“信誉”，就要像出了名的光棍，饿得肚子疼啦！
古代有一个人，夫妻二人带着孩子逛街。孩子闹着要吃好东西。这个人说：“好孩子，回家吧。我杀猪给你吃。”
回到家后，他就拿着刀要杀猪。
他的妻子说：“你有病呀！怎么真得杀了？”
这个人说：“我已经答应孩子了，我不能失信！”
所以，请读者朋友记住，不要轻易承诺别人，如果承诺了，就一定要办到。
十九） 子曰：“其言之不怍，则为之也难！”(14
孔子说：“如果，一个人说起大话来一点不感到惭愧，那么，让他真正地去做，就难了。”
古代有句谚语：“轻诺必寡信，多易必多难。”一个人轻易地就答应了，别人的请求，他能不能做到，就成问题啦！把什么事情都看得很容易，那么，他实际做起来，就会处处遇到困难啦！
古人的这段话，真是对极了呀！
何况，我们还会经常见到“夸夸其谈者”。
这样的人，说起话来，没有边际，好像他什么事情都会，是个“万能祖师爷”。别人有什么请求，他的回答，就是八个字：“你放心，包在我身上。”
孔子说：“这样说大话不害羞的人，让他实际办个事，难矣！”
所以，对说大话，不脸红的人，千万别相信他。
二十） 子曰：“辞达而已矣。”(15.41)
孔子说：“把话说清楚，就行啦！”
人类语言的作用，就是为了表达自己的思想和感情。所以，孔子说，你的言辞，如果能表达你的思想和感情，那么，就可以了。
这是孔子对语言的基本要求，也是最高要求。
也许读者朋友会问：“基本要求，我知道。为什么是最高要求呢？”
我说：“把话说清楚，可不是人人都能做到的呀！这需要有丰富的词汇，有很强的逻辑性，还要有说话的能力，也就是我们经常说的‘口才’。”
孔子的门下，有很多善于说话的人才，这都是孔子教育的成果。
古代有一篇文章，讨论这样一个问题：“写文章，是写得复杂一些好呢？还是简单一些好？”
这篇文章，讨论了两段记述文字。这两段文字，都是记述同一件事情。只是一段记述的繁杂一些，一段记述得简单一些。
文章的作者，比较了两段文字后，得出了这样的结论：文章无所谓繁杂和简单。只要把话说清楚了，就好了。
也就是“辞达而已矣。”
所以，把话说清楚，是说话的基本要求，也是说话的最高境界。
朋友，你在和别人交谈的时候，一定要记住这点。添枝加叶，画蛇添足，都是没有必要的。
二十一） 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”(15.8)
孔子说：“可以和他交谈的人，而你没有和他谈。那么，就是看错了人。不可以和他交谈的人，而你和他谈了。那么，就是说错了话。有智慧的人，既不看错人，也不说错话。”
我们生活在这个世界上，每一天，都不可避免地要和很多人谈话。但是，很少有人考虑，我们的谈话对象，是不是合适？
这可是对待人的艺术，也是谈话的艺术。
什么样的人，你可以和他们交谈呢？
第一，这个人，要能理解你的谈话。
人与人之间，由于文化水平和个人经历的不同，相互之间是不能理解的。比如，一个大学教授，和个小孩子谈“原子弹”，小孩子怎么能理解呢？
第二，交谈的双方，要有“互补”的地方。
俗话说：“人平不语，水平不流。”要是两个人的思想和见解，都一样了，那还有什么需要交谈的地方呢？
恐怕只有双方都闭口不谈了。
在社交场合，两个人认识了。刚认识，谁都不了解对方。也就不知道谈什么好了。两个人都傻呆呆地站着，又很尴尬。怎么办呢？
一个说：“今气真热呀！”
一个说：“热呀！热呀！哈哈哈……”
这是交谈吗？
不是！
这叫“寒暄”――大家相互间说一些没用的话。
要等到双方有了进一步的了解，才能发现俩人都感兴趣的话题，真正的交谈才开始了。
我们每一个人，在社会上，都要接触很多人。有我们的老师，也有我们的朋友。有正经的朋友，也有一块“吃、喝、嫖、赌”的朋友。
见了老师，要一本正经的请教学问。见了正经的朋友，就装模做样地研究学问。要是见了“吃、喝、嫖、赌”的朋友，那就不一样了，又喝酒，又谈女人。
要是见了老师，谈喝酒，谈女人，那不乱了套了吗？
所以，孔子说：“不可以和他交谈的人，而你和他谈了。那么，就是说错了话。”
所以，见了老师，谈喝酒，谈女人，就是说错话啦！
朋友：说错一次，还不要紧，要是老说错话呀！那就就麻烦啦！人们会说你不是“好孩子”，要当个“好孩子”，先要管好你的嘴。
当然，见了小孩谈“原子弹”，见了八十岁的老头谈“电子游戏”，不看对象地瞎说一通，也是说错了话。
但是，这样傻得出奇的人，虽然有，也是不多的。
还有一种情况：
你应当和他交谈的人，你不和他交谈，那就不对啦！
有什么不对呢？
孔子说：你“失人”了！
什么是“失人”呢？
我翻译成“看错了人”。
其实，这两个字，也可以理解为：“你失去了和他谈话，和他交朋友，和他讨论问题的机会。”
古人说：“与君一席话，胜读十年书。”
有知识，有道德修养的人，你不是都能遇到的。如果，有一天，托老天爷的福，你遇到了这样的人。但是，你居然没有和他交谈，那你不是看错人了吗？
俗话说：“有眼不识金镶玉”，说得就是这种情况。
所以，孔子说：“可以和他交谈的人，而你没有和他谈。那么，就是看错了人。”
人们犯这两个低级错误，都因为脑子不好使――傻了瓜了！
孔子说：“一个脑子不进水的人（有智慧的人），不会看错了人，也不会说错了话。”
二十二） 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”(6.21)
孔子说：“有中等以上文化程度的人，就可以和他们谈高深的学问了。中等以下文化程度的人，不可以和他们谈论高深的学问。”
人的智商，虽然有上、中、下三等，也可以按照人的智商，把人分为上人、中人、下人三等。但是，我觉得，决定人理解水平的，还应当是受教育的程度。
所以，我把“中人”，翻译成“有中等以上文化程度的人”。
什么是“有中等以上文化程度的人”呢？
孔子时代的标准，时间久了，已经很难说了。以我们今天的标准，中学应当是中等文化教育，中等以上，就应当是高中和大学了。但是，人的理解能力，不能只看他读了几年书，还要看他离开学校以后的社会经验和后期的学习。
这样，孔子说得“中人以上”，应当是个“有中等理解水平”的概念吧！
所以，孔子的标准并不高，一般的人，都可以和孔子谈论高深的学问。
我们的现代社会，经济的发展，是孔子时代没法比。人们的文化水平，更是孔子时代没法比。我想，孔子如果穿过“时空隧道”，来到今天的社会，也许能和我们每个人谈论“高深”的学问。也许会为科学技术的发展惊叹不已，不知所措呢！
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