“觉”，就是“觉察”。
“虑”，就是“考虑”。
“忍”，就是“忍耐”。
孔子的儒学认为，一个有道德，有修养的君子，都应当具备这些品质。
让我们看看，孔子是怎样说得吧！
十） 子曰：“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎！”(14.31)
孔子说：“不要无根据地猜测别人欺骗自己，也不凭想象断定别人没有信誉。如果能够预先觉察出别人的不良企图。那么，就称得上贤达了呀！”
“觉”和“明”一样，也是种智慧。
孔子说：我们不应当无根据地怀疑别人，但是，如果别人对自己图谋不轨，自己也能预先觉察出来。这样的人，就是贤达的人。
朋友，你能觉察出来吗？
我想，很多人，都觉察不出来。
你要是不信，我举个小例子吧。
让我们来看看，经常发生的“街头小骗术”。
骗子先把一件假的金首饰，丢在地上，引诱别人去拣。当有人拣起这件假首饰时，两三个骗子就围了上来。都说：“看见的都有份，大家平分了吧。”然后，又说：“一件首饰，没法分。”他们让拣到首饰的人，拿出点钱来，分给其他的人，自己得到首饰。
一般的人，看到金闪闪的首饰，就犯糊涂了。立刻拿出身上的钱来，交给骗子，得到了假首饰。还以为自己占了大便宜啦！
当激动过去以后，仔细想一想，才发现自己上了当。
这样的事，真是太多了。
那么，我们要问一句：“为什么有这么多人上当呢？”
或者，反过来，问一句：“为什么有的人，不上当呢？”
朋友们也许会回答：“上当的人，没有觉察的能力，没有预先觉察出骗子的伎俩。所以上当了。不上当的人，有觉察的能力，预先觉察出了骗子的伎俩，所以没有上当。”
这样的回答，可以说，是不错的。
但是，让我们看看孔子是怎样说的吧！
孔子的原话是：“抑亦先觉者，是贤乎！”――“能够预先觉察出别人的不良企图。这样的人，就称得上贤达了呀！”
孔子没有说，没上当的人聪明，也没说他有觉察的能力。孔子赞扬他说：没有上当的人，贤达呀！
什么是“贤”呢？
“贤”，就是有道德，有修养。
我把这句话中的“贤”字，翻译成“贤达”。“达”，就是“通达”。“通达”的意思，我在前面已经解读过了，大家一定还记得吧。有道德，有修养，而且又通达，就是贤达。
骗子的骗术并不高明，有一般智力的人，都能识破它。但是，为什么会有那么多人上当呢？唯一的原因，就是骗子利用了人的自私心理，以高额的利益来引诱人们上当。人们也在高额的利益来引诱下，失去了理智，进入了骗子的圈套。
所以，只有贤达的人，才能抵御骗子的诱惑，发挥自己的觉察能力，识破骗子的伎俩，不上骗子的当。
觉察的能力，来源于自己的品德和修养！
朋友：
我只是用“街头小骗术”，这个例子，来解读孔子的这段话。大家如果明白了我的意思，就可以反过来，再仔细体会孔子的这段话，深入领会孔子这段话的深刻意义，不要拘泥于“街头小骗术”这个小故事。
我们首先要做一个有道德，有修养的人。那么，我们就会保持觉察的能力。就不会被心存不轨的人蒙骗。
我们应当记住孔子的话！
十一） 子曰：“人无远虑，必有近忧。”(15.12
孔子说：“一个人如果不考虑将来的事情，那么，他必定有近在眼前的忧虑。”
孔子的这段话，很好理解。
我们每天都要吃饭，但是，如果只知道现在的吃饭，不考虑“将来”还要拉屎，就要有麻烦了。当屎到了屁股门上的时候，才想到要建个茅房，不就全晚了吗？
读者朋友，您也许会说，道理是这个道理。可是，你的例子，举得太不文雅啦！
呵呵，恒非知罪啦！
让我再告诉大家一个古代的谚语：“未晚先投宿，鸡鸣早看天。”
古代社会，生产力还不发达，交通也就不便利。人们出行，还要靠双腿走。就是有交通工具，也是很简单的。所以，就有了这句谚语。
这句谚语，是告诫远行的旅人的。
你在路上行走，还不到黄昏的时候，就要找个旅店，住下来休息了。要是等到“伸手不见五指”，“前不着村，后不着店”，那就坏啦！同样地，你如果睡在旅店里，忽然听到了公鸡的鸣叫，你就应当起来，看看今天的天气怎么样，早做打算。
这句谚语，不只是告诫旅途中的人。如果，我们推而广之，也有更深刻的意义。
人们常说：“人生的旅途”。
人的一生，就好象走在一条漫长的路上。你从什么地方来，到什么地方去。在这漫长的路上，你会遇到什么艰难和险阻，你考虑了吗？
什么？你没考虑？
那我告诉你，孔子说：“人无远虑，必有近忧。”
人最担忧的是什么呢？
直截了当地说，是自己的吃饭问题。就是饭碗。
说得好听点，是自己的事业。
我给大家讲个小故事。
大家都知道杨澜吧，“中央电视台”的“金牌”节目主持人。
有一天，我忽然发现她在电视中消失了。后来才知道，她到国外学习去了。“中央电视台”的“金牌”节目主持人，在人们的眼中，已经是很不错的职业了，为什么要放弃呢？还能找到更好的职位吗？为什么要远渡重洋，到国外学习呢？
这些疑问，最近都有了答案。
报纸上有一篇杨澜的“记者访谈录”，其中杨澜回答了这个问题。
她说：有一次，她和几个节目支持人，共同录制一个访谈节目。其中有一位主持人，年龄已经比较大了。有一天，节目的编导决定不用他了，可是事先也没有通知他。他带着服装兴冲冲地来了，当他知道消息的时候，非常难过地走了。
杨澜说：“在这一刻，我看见了我的未来。我的职业，太没有保障了……”
于是，杨澜主动辞去了“中央电视台”的“金牌”节目主持人，这个人人羡慕的职位，开始了另一段人生的旅程。
中国人都知道“人无远虑，必有近忧。”的道理，外国人是不是知道呢？
我想，外国人，也是知道的。
前几年，流行过一本外国人写得书。书名好象是《谁动了我的奶酪》。
这本书，我没看过，只看了关于它的介绍。
书的大体内容好象是：在现代社会的激烈竞争中，西方人也感到了生活的压力，对自己的未来，感到了忧虑。所以，这本书的作者，为对未来感到忧虑的人，设计了一些对付未来危机的方法。
这就是西方人的“远虑”。
《易经》上说：“天道酬勤，君子自强不息。”
我们想到未来，想到我们为之奋斗的伟大理想，我们就会更加勤奋地工作。这就是儒学教导中国人的人生态度。
那些“今朝有酒今朝醉”的人，是被中国传统观念否定的。所以，西方的“活在当下”的人生态度，基本上不被中国传统文化所接纳，也不是孔子的思想。
十二） 子曰：“不曰：‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”(15.16)
孔子说：“一个人，如果不说：‘我怎么办呀？我怎么办呀？’那么，我也就不知道他该怎么办了！”
儒家的“虑”，当然不是只指“远虑”。我们平时，也要经常考虑问题。
古代有句谚语：“行成于思，而毁于随。”
我们要办好一件事情，就要经过充分得考虑，要把问题的各个方面，都考虑清楚。并且，还要对办事过程中，出现的各种情况，都有所准备，特别是，对最坏的情况，有应对的方法。这样，才能把事情办好。
所以，我们应当多考虑“怎么办呀？怎么办呀？”
孔子对那些整天不动脑筋，遇到事情，也不会问一个：“怎么办？”的人，用嘲讽的口气说：“我也不知道，他该怎么办了！”
有一个小偷，想去偷一辆装满钱的押款车。
大家听起来，好象是个笑话。其实，是真实地发生过的事情。
这个小偷，也是个押运员，对押运这个行当，比较地熟悉。他发现，押运员长期地从事押运工作，精神上已经懈怠了。他们到达目的之后，就躲到一间屋子里闲聊，等交接的人办理交接手续。
小偷了解了这个情况，就开着一辆租来的轿车，尾随其后，在押运人员进入屋子的时候，立刻冲进驾驶室，开了车就跑！前后不到五分钟！
你说，这个小偷，对盗窃考虑得多么周密！时间把握得多么适当！偷窃多么地成功！
这些，都得益于他事前周密得思考。
所以，我们如果能像小偷那样，严密地思考，计划我们的每一件事情，还有不成功的吗？
当然，我不是让大家也去周密地盗窃。干坏事，总是没有好下场的。这个小偷，在几天后，就被抓住了。我只是举这个例子，说明思虑的重要。
你想办好一件事吗？
如果想，就三思而后行吧！
十三） 子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”(15.27)
孔子说：“花言巧语让人迷惑，辩不清是非。小小地不能忍耐，就毁坏了大的谋略。”
先解读“巧言乱德”。
人能说会道，不是毛病，是个优点。孔子教导学生的课程中，也有这方面的课程。上个世纪前中期，我国小学的课程中，也有“讲话”这一课。上课时，让小学生到讲台上，对着全体学生发表演讲。后来，这个课程，好象取消了。现在恢复了没有，我就不知道了。
所以，我国历来就重视培养学生的说话能力。
人有说话的能力，可以适当地表达自己的思想、感情。可以通过双方的辩论，让问题更清楚，提高双方的认识。
但是，花言巧语，就不同了。
它只是摇动三寸不烂之舌，混淆是非。把白的说成黑的，把黑的说成白的。所以，孔子非常反对花言巧语的人，说他们“巧言乱德”。
比如：“卖淫嫖娼”，本来是个不好的事。但是，主张“卖淫合法化”的人说，卖淫有好处，可以发展经济。真是颠倒黑白，“巧言乱德”呀！
说实话，我也是主张“卖淫合法化”的，但是，我不认为卖淫有什么好处。我只是看到执法部门，禁止不了卖淫活动。现在的情况是，卖淫的越来越多，已经半公开化了。既然禁止不了，还不如承认它的存在，也便于管理，控制艾滋病的传播。
再解读“小不忍，则乱大谋”。
很多人，都是可以成就大事业的英雄豪杰。坏就坏在不能忍耐。
大家要是不信，就到监狱里看一看。那些被判终身监禁的人，被判死刑的人，当然有些是罪大恶极的罪犯。但是，也有些是一时的糊涂，不能忍受小小的委屈，犯下了不可饶恕的罪行，害了别人，也害了自己。
这样的事情，还少吗？
伟大的人物，就要有宏大的气度。这就是俗话说的，不和小人一般见识。
当年韩信就遇到了倒霉的事。
一个地痞流氓对他说：“我看你带着剑，你敢杀我吗？我站着不动，你敢杀我，你就杀了我。你不敢杀我，你就得从我胯下爬过去！”
韩信是个有才能的人，是个想干出一番大事业的人，他不能死在一个无耻地痞流氓手里。不能因为不能忍受面前的小小屈辱，而毁坏了自己远大的理想。
于是，韩信只好从这个流氓的胯下爬了过去。
韩信后来帮助汉高祖刘邦，取得了天下。可以说，他实现了自己的“大谋”。如果，他当年不能忍受“胯下之辱”，就没有了他以后成就的事业。
当然，我们普通人，一般都没有韩信那样的“大谋”。我们也未必能遇到韩信那样的倒霉事。但是，“忍”，对我们还是很有用的。
“忍”，可以避免灾祸。青年人火气大，往往一言不和，就拔刀相向。特别是在饮了酒之后。这样的祸事，真得不少。
“忍”，可以呵护友谊。好朋友聚会，本来是件快乐的事。但是，很多时候，会因为一言不和争论起来，伤了和气。如果当时能忍一忍，事情过后，冷静地想一想，不许就会发现自己的短处，也就消了气。
我们虽然没有什么“大谋”，但也应当记住一个“忍”字！
好了，孔子的“觉、虑、忍”，我就暂时解读到这里。
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