孔子说：“和朋友交往，一定要忠实和诚信。不要和不如自己的人交朋友，做错了事，就不要怕改正。”
大家看了我对这段话的翻译，有什么感想呢？
是不是觉得，孔子是个很“势利”的人呀？交个朋友，也要衡量一下对方有几斤几两，要是不如自己，就不和他交朋友啦！
世界上，有这么交朋友的吗？
确实，按照孔子的为人，他是不会这么做的！
那么，问题出在那里呢？
我告诉大家：这是现在，很流行的“翻译”方法。我要说，翻译错了。
现在，离孔子说这段话的时间，已经过去了两千多年。语言已经发生了很大的变化，现在的人们，已经读不懂孔子的语言了。就是专门研究“古汉语”的教授们，也对《论语》中的一些字句，有不同的看法。
怎样解读这段话呢？
关键的问题，是如何理解“不如”，这两个字，怎样翻译“不如己者”。
现在的翻译者，按现代汉语的意思，理解“不如”这两个字。把“不如己者”，翻译成了“比自己差的人”，或者“比不上自己的人”。“毋友不如己者”这句话，就翻译成了：“不要和不如自己的人交朋友。”
他们翻译错了！
那么，应当怎样来理解“不如”这两个字呢？
“如”字，有“类似”，“相似”的意思。“不如”，就是“不类似”，“不相似”的意思。也可以说，是“不一样”的意思。
那么，“不如己者”，就应当翻译成“和自己不一样的人”。
所以，孔子的这段话，应当这样翻译：
孔子说：“和朋友交往，一定要忠实和诚信。不要和与自己不一样的人交朋友，做错了事，就不要害怕改正。”
“不和与自己不一样的人交朋友”，这又是孔子的一条交朋友的原则。
有那些“与自己不一样”呢？
一个是：思想跟自己不一样。
孔子说：“道不同，不相为谋。”和自己的“道”不一样的人，无法一起共事，当然就更不能交朋友了。
另一个是：社会地位与自己不一样的人。
大家一定还记得，（我在前面解读过）孔子对他的学生子贡说：你要和“士”中的优秀者交朋友。
“士”是贵族中，地位最低的人。当时子贡还在读书，没有什么社会地位。他当时的情况，我估计和“士”差不多吧。所以，孔子对他说，你要和“士”中的优秀者交朋友。子贡才华出众，学成之后，活动在国际政治舞台，成了著名的政治家。社会地位高了，很多国君都成了他的朋友。
这是后话了。
孔子的这段话，对不对呢？
我认为，有深刻的含义，值得我们好好地体会。
我又要说“俗话”了，也许有人认为：你解读《论语》，总是讲“俗话”，“这是亵渎孔子呀！”
我没有“亵渎孔子呀”的意思，我只是想解读得通俗一点，让更多的人了解孔子。是不是做到了，那是另一回事，但要说亵渎，那就是读者的误解了。
俗话说：“鱼找鱼，虾找虾。王八找个鳖亲家。”这话听起来，好像是在骂人。其实，说得是有道理的。一般的小老百姓，谁也不会想和美国总统交朋友。地域的阻隔还在其次，主要是，两者的文化知识和社会地位，相差太远啦。也就是孔子说得“不如”――“不类似”、“不一样”。
朋友关系，是建立在彼此平等的基础上的。
亿万富翁，和平民百姓，不可能成为朋友。因为他们在财富上，不平等。
一个精神病人，不会和大学教授成为朋友。因为他们在智力上，不平等。
但是，凡事都有例外。不能说得太绝对了。
世界上也有很不相同的人，成了朋友，建立了深厚的友谊。但是，他们一定有某些相同的地方，把他们联系在一起。
这也是另一种“平等”吧。
我读鲁迅先生的《故乡》，常常想：鲁迅和他童年时代的伙伴――润土，能不能成为朋友呢？
鲁迅和润土，差别也许太大了。但是，我认为，如果不是地域的阻隔，让他们没有交往的机会，他们是会成为朋友的。润土的老实忠厚，鲁迅对他悲惨命运的同情，在《故乡》中，都有详细的描写。
我想，这就是他们友谊的基础。
最近，我在网络上，又看到了，对这段话的另一种解读。
“毋友不如己者”，翻译为：“没有朋友不如自己的”。
按这样的解读法，孔子在这里，谈得就不是交什么样的朋友了。谈得是，所有的朋友，都比自己强，都有值得自己学习的地方。孔子说过：“三个人在一起行走，其中必然有我的老师。”这样的解读，和孔子的这个思想，还是很一致的呀！
按这样的解读，孔子的这段话，就应当这样翻译了：
孔子说：“和朋友交往，一定要忠实和诚信。要知道，你的朋友都有值得你学习的地方，在这点上，可以说，所有的朋友都比你强。和朋友比较，发现自己的过失，就不要害怕改正。”
三种解读的方法，我都介绍了。
朋友，您同意那一种呢？
四十七）子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？” 对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’” 子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”(19.3)
夏的学生问子张，怎样交朋友？子张反问：“子夏是怎么说的？”子夏的学生回答：“子夏说：‘能交往的，就交往。不能交往的，就拒绝。’”子张说：“子夏的话，和我听到的可不一样呀：君子应当尊重贤德的人，包容广大的群众。对有道德有才能的人，要赞扬；对那些没有能力的人，要同情。如果我是有道德的人，我为什么不能包容广大的群众，和他们交朋友呢？如果我是没有道德的人，那么，别人就会拒绝和我交朋友，我怎么去拒绝别人呢？”
夏接受了他的老师孔子的观点：“交朋友是要有选择的。不是所有的人，都能成为朋友。”子夏后来也当了老师，他把孔子的这个观点，传授给他的学生。也许这个学生，对老师的话有点怀疑，就去问孔子的另一个学生子张。
我想，这件事，发生在孔子去世以后。要不然，子夏的这个学生可以直接去问孔子，不会去问子张了。
张也是孔子的一个很有才华的学生。和大多数有才华的学生一样，也和孔子的观点，有不同的地方。
孔子说：“交朋友要有选择。”
张就大唱反调，说：“不要选择！”
他的理由有两条：
一条是：如果我是个正人君子，我就应当敬重贤德的人，包容广大的群众。就是最没有才能的人，也应当同情他们。既然是这样，那么，怎么能拒绝和广大的群众交朋友呢？
所以，子张认为：正人君子应当来着不拒，和一切人交朋友。
另一条是：如果我是个没有道德品质的人，那么，别人都会拒绝和我交朋友，我怎么还能去拒绝别人呢？
所以，子张认为：无论你是这样的人，在交朋友这个问题上，都不应当拒绝任何人。只要有人愿意和你交朋友，你就要接受。
张的这个观点，对不对呢？
我想，也许有它的合理性吧！
朋友，有很多种。有生死朋友，可以和他共患难的。也有所谓的“点头之交”，只是相遇时点点头而已。
俗话说：“交情有深浅，朋友有远近。”，“路遥知马力，日久见人心。”
不拒绝别人和自己交朋友的好意，但也要知人知面也知心。志同道合的朋友，可以深交，一般的朋友，点点头就可以啦！
不知读者朋友是否同意？
四十八） 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也―君子何患乎无兄弟也？”(1
孔子的学生司马牛，忧伤地说：“别人都有兄弟，惟独我没有！”子夏安慰他说：“你就不要忧伤啦！我听说，人的命运，都是上天安排好了的。是富贵，还是贫贱，都是上天说了算，你自己是改变不了的。你悲伤有什么用呢？正人君子要作到，为人处事都恭恭敬敬的，不要有过失。和人交往的时候，恭敬而有礼貌，那么，四海之内，就都有你的兄弟了。你还愁自己没有兄弟吗？”
兄弟关系，虽然有血缘关系的纽带，维系着亲密的关系。但是，兄弟是不能选择的。如果，兄弟间情不投，意不合，也很难相处。有多少兄弟，形如路人呀！
朋友就不同了，可以选择志同道合的朋友。所以，子夏说：“四海之内，皆兄弟也！”这句话，两千多年来，已经被中国人所接受，人们都希望有情如兄弟的朋友。这样，在中国的民间，就形成了一种中国人独有的风俗――结拜兄弟。
刘、关、张，桃园三结义的故事，成了中国人交朋友的榜样。他们也成了“忠实”和“诚信”的化身。
关羽更是被奉为“财神”。
“财神”告戒每一个中国的商人，不可以见利忘义。无论是对你的朋友，还是对你的顾客，都要信守忠诚，这样才能保佑你发财。
附带说一下：
夏安慰司马牛的话中，有“死生有命，富贵在天”，这八个字。现在，我们中国人，也常把它挂在嘴边上。
是不是中国人，都相信人的命运是上天安排好了的，自己无法改变了呢？
我想，大多数中国人，都是不相信真得有什么上天安排的命运的。这句话，只是人们在遇到人力无法改变的现状时，一种自我安慰的话罢了。并不是相信有什么不可改变的命运。在这段经文中，这八个字，也是作为安慰人的话出现的。
我们在生活中，时常会遇到不可抗拒的伤害。这时，不妨用这句话安慰自己，减少一下痛苦。但是，不要忘了，命运就在自己的手里，一切都是自己创造出来的。
四十九） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”(9.28)
孔子说：“天气寒冷了，我们才知道松树柏树是不凋谢的。”
孔子的这句话，是在赞扬一种精神，赞扬一种品质。
作为朋友间的诚信和忠诚，牢不可破的友谊，是不是应当赞扬呢？
我国古代有首民歌：
如欲结金莲，
还看松柏林。
经霜不坠地，
岁寒无异心。
“结金莲”，在古代是结拜为兄弟的意思。这首民歌，可以翻译如下：
我们想结拜为兄弟，
要像松柏树林一样。
寒霜来了，树叶也不凋零，
天气冷了，也不改变我们的心！
朋友关系，就应当是这样！
读者朋友：
儒家的五伦，暂时就解读到这里了。
五伦之外，还有一种“人际关系”，就是“众”。
“众”，就是我们说得“人民群众”。个人和“人民群众”是什么关系呢？
留待下面再给您解读。
谢谢您的阅读。
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