您阅读了“破解‘中国犹太人消失之迷’”，了解了儒学在我们中华民族形成中，起到得伟大作用，一定对原始儒学，有了更深入的理解。
现在，让我们再回到《论语》，继续我们的解读。
原始儒学的核心是：“仁”――“爱人”――“爱一切人”。
您也许要说：“爱一切人，对一个人来说，是不是太难啦？”
孔子的回答是：“不难！不难！！”
七） 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”(7.30)
孔子说：“仁离我们远吗？不远。我们如果真心想得到仁，那么，仁就立刻来到我们身边了。”
有人说：人都是自私自立利的。让一个人去爱别人，那可不容易。一般人可办不到呀！俗话不是说，“人人为自己，上帝为大家”吗？你又不是上帝！
孔子说：“不对！不是这样的。仁离我们并不遥远，我们想得到仁，仁就会来了。”
为什么孔子和这个人的看法，不一样呢？
九）子曰：“性相近也，习相远也。”(17.2)
孔子说：“人的本性，都是很接近的。但是，表现在性格和生活习惯上，却有着很大的差别。”
按孔子的说法。文质彬彬的博士生，和“一身臭汗”的农民工，在人性的本质上，是没有多大区别的。
你是否同意这个观点呢？
也许你不同意。
你会说：“这完全是两个阶层的人呀！”
但是，儒学的观点，不是这样！
对这个问题的进一步阐述，《论语》中，似乎没有记载。但是，我们可以从一本儒学的启蒙教育课本中，找到进一步的阐述。
这本课本，就是大家都熟悉的《三字经》。
让我翻出《三字经》，看看开头的几句：
人自初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
这三句话的意思，大家一定都很明白。但是，我还是按照本书的惯例，把这三句话，翻译一下：
人刚生下来的时候，
他的本性是善良的。
这世界上的人哦，千差万别，
但是，他们都有相同的本性。
如果，不对他们进行教育，
善良的本性，也要变坏了。
这就是，儒学对人类本性的理解。我们把这种观点，称为“性善论”。
还有一种观点，称为“性恶论”。
这种观点认为，人类的本性，是邪恶的。
“性恶论”的理由是什么呢？
人在世界上生活，就要吃东西呀！
吃什么呢？
猪、马、牛、羊，抓到什么吃什么。这就是人。要善良，不忍心吃这些动物，你还能活吗？
在社会上，如果你见了可怜的人，就发善心，那用不了多久，你的工资就施舍没了，你还不饿死了？
所以，不但不能同情，如果看到别人手里有好东西，还要想办法抢过来，骗过来。这样，你才能活得更好。
这种观点，就是性恶论。
从这种观点中，就得出这样的结论：“人不为己，天诛地灭。”
这种观点，对不对呢？
我认为，是不对的。
这只不过，是想干坏事的人，为自己找的一种借口罢了：“你不要谴责我杀人啦，人性本是邪恶的呀！我杀了他，抢了他的钱，只不过，是人性的表现呀！有什么不对呀！”
我上学的时候，老师对我说：“唯物主义的观点：人性没有善，也没有恶。人性无所谓善恶。善良的人，邪恶的人，都是社会环境造成的。”
我相信，这个观点是正确的。
儒学的全部理论，都是建立在人性善良的基础上的。
孔子说，你想有一颗爱心，你就会立刻得到它。（我欲仁，斯仁至矣。）
为什么呢？
因为，爱，本来就在我们的心里。我们本来就有爱心，我们的本性，就是善良的。所以，你想要爱心，只不过是恢复自己的本性。
说到这里，我要说，我坚持“人性无所谓善恶”的观点，也相信儒学的“性善论”也是有道理的。
西方“物种起源”的生物进化论学说，很早就传入了我国。这个学说告诉我们：“物竟天择，弱肉强食。”被作为“人性邪恶”的论据。
你不邪恶，就就要在激烈的竞争中，淘汰出局，失去生存的空间。
事情真得是这样吗？
如果，我们对西方“物种起源”进化论学说，从另一个角度来解释，就会得出完全不同的结论。
大家都看过中央电视台的“动物世界”，这个节目吧？
从这个节目中，我们看到很多动物间的相互猎杀。但是，这只是生存竞争的一个方面。
另一方面，一个物种，要在激烈的竞争中，如果要让自己的种族延续下去，种族的内部，就必须团结起来，共同工作，共同对付自己的敌人。
我举个例子。
狼是一种群居的动物，它们一起生活，一起猎取食物，在狼群的内部，有严密的组织结构，协调它们的行动。
我看过狼在围猎其他动物时的电视画面，一群狼，统一行动，有的从正面猎杀，有的从两翼向后面包抄，其行动的组织严密，令人惊叹。
我想，狼既然能组织起这样高度统一的行动，那么，它们的成员间，一定存在某些感情。这感情，是否可以称为爱呢？
我想，在我们看来，凶残无比的狼，也许有温情的一面。
再举一个猴群的例子，也是我在央视“动物世界”节目中看到的。
一群猴子，栖息在一座高大的岩石上。他们每天出去谋食，晚上回到岩石上住宿，以避免肉食动物的猎杀。
它们一起活动，采集果实，一起分配食物。如果有掉队的伙伴，就有同伴来帮助它。同伴不幸死亡，大家都很悲伤，掩埋了他的尸体，有时还担心它没有真得死去，几次把尸体又挖出来。真是让人感动。
更让人动容的是，雌性动物，对自己孩子的爱护。
在遭遇侵害的时候，雌性动物，总是舍弃自己的生命，也要保护自己的孩子。
我想，世界上任何一个物种，为了自己的种类能在激烈的竞争中，生存下来，都必须团结起来，共同应付面前的困难，和遭遇的敌人。
能够使动物个体，团结起来的唯一动力，就是动物群体中，各个成员间的爱。
有爱心的物种，在生存竞争中，生存下来。没有爱心的物种，就在生存竞争中，被淘汰，在这个世界上消失。
所以，物种进化论告诉我们：动物间的爱心，是“物竟天择，弱肉强食”的结果。
只有有爱心的种类，才能在世界上生存。
我们人类，是从动物界走出来的。
所以，也带着动物的印记――同物种间的爱。
所以，人类的爱心，是大自然赐予我们的宝贵礼物。是爱心，把我们单个的个人，联合起来，组成了人类社会。让我们人类的力量，无比的强大，战胜了人类面前的一切艰难、险阻，成了地球的唯一主人。
结论：
儒学的“性善论”，是有道理的。
大家要记住：儒学，是建立在“性善论”基础上的。
那么，为什么还有那么多“不仁”的人呢？
为什么还有杀人犯，抢劫犯，小偷呢？
十） 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”(8.10)
孔子说：“那些，大胆逞强的人，如果他怨恨自己贫困的生活，那么，他就要乱来了。一个不讲仁义的人，如果到他控制不住自己的时候，也要乱来了。”
孔子在这里，讲了两个导致社会不安定的因素。
一个是贫困。
孔子说：大胆逞强的人，如果又厌恶贫困，那就要出乱子了。
孔子说过，财富和荣耀，是人人都喜欢得到的。当然，贫困和卑贱，就是人人都不喜欢了。所以，不能指责人们厌恶贫困，只能指责贫困。
造成社会上部分人贫穷的原因，是多方面的。但是，根本的原因，我认为，还是缺乏社会的统筹规划，以及合理的社会救助。
为了解决贫困和就业问题，有人主张“自主创业”，让大家都去当老板。其实，这个方法，不能解决贫困问题。
因为，当老板，其实，也是一种职业。虽然能发财，但是，和其他职业一样，不是人人都能干的。有些人，有当老板的才能，有些人就没有。让没有这种才能的人“自主创业”，那只能以失败告终。
所以，我们只有统筹规划，让各种人才，各得其所，才是解决问题的好方法。
孔子并没有把人的犯罪，都推给社会。个人内在的因素，也是社会不安定的原因。
这就是社会不安定的第二个原因。
孔子说：没有爱心的人，又遇到了不能解决的困难，到了非常紧急的时候，就要出乱子了。
社会上，很多刑事案件，都是这样发生的。
例如：到城市“打工”的青年，一时找不到工作，带的盘缠又用光了，生活没有着落。怎么办呢？
一些人，就想到了抢劫。抢出租车，杀害出租车司机的案子，大多数都是这样发生的。
做了多次案以后，就成了惯犯，以犯罪为职业了。
所以，儒家虽然认为，人的本性是善良的，但是，如果不教育，就会变坏。就会做出危害社会的事情。
那么，怎样才能把一个本来就善良的孩子，教育好呢？
说到底，还是社会环境的因素。
大家都知道“孟母三择邻”的故事。
孟子的母亲，在孟子很小的时候，为了让孟子有一个好的成长环境，三次迁居，最后把家搬到一座学校的旁边。孟子看到学生们读书、学习，也养成了读书、学习的习惯。长大以后，成了一个很有学问的人。
俗话说：“跟好人，学好人，跟着巫婆学下神。”
看看孔子是怎么说的。
十一） 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”(15.10)
孔子的学生子贡，问孔子什么是仁？孔子说：“工匠要想制作好一件器物，就要先准备好用的工具。所以，要达到仁爱的标准，就必须有所准备。你如果到一个国家去当官，就要选择贤惠的大夫为他服务。选择仁义的士人做朋友。”
周朝的社会等级制度，我前面已经说过，统治集团有五个等级。分别是：国王、诸侯、卿、大夫、士。
在这五个等级中，国王是最高统治者，在理论上，拥有全部的土地。诸侯是土地的承包人，他们从国王那里承包来土地，建立起国家，叫“诸侯国”，诸侯国的最高统治者叫国君。国君可以把土地承包给卿和大夫。卿、大夫们承包来的土地，叫“彩邑”。
所以，在周朝，国王、诸侯、卿、大夫，这四个等级的人，都拥有土地，都需要有人来帮助他管理土地，和土地上的人民。
周朝时期，所谓的“当官”，就是为这四种人服务，管理他们的国家或彩邑。
了解了这个情况，大家对这段话，就好理解了。
孔子在和子贡谈话时，显然低估了子贡的才能。他只是估计子贡将来可能到大夫的彩邑去当官。告诉他要选择贤惠的大夫，为他服务。孔子还告诉他，你要选择仁义的士做自己的朋友，别和坏人来往。
孔子说这些话的目的是什么呢？
就是让子贡的身边都是好人，“跟好人，学好人”，别“跟着巫婆学下神”。
没想到的是，子贡学成以后，不但做了三个诸侯国的宰相，还和很多国君成了朋友。
真是“士别三日，当刮目相见”，一点不假啊！
最后，把这一章的要点，总结一下：
人的性格和习惯，虽然千差万别。但是，人的本性，都是一样的。都是善良的。
人的本性虽然是善良的，但是，如果不教育，人善良本性也要变坏。
接近仁者，和仁者学习，你就会成为一个有爱心的人。这就是“求仁得人”。58xs8.com