大爱，就是孔子创立的原始儒学倡导的爱，这个爱，孔子称之为：“仁”。
仁是什么？
仁就是爱人，就是爱人类，就是爱一切人。孔子说，有这样宽宏、博大的爱的人，就是“仁者”。
“仁者爱人”――这是原始儒学的理论基础。
如果，用一句话，概括原始儒学的思想，这句话，就是：“仁者爱人”。
也许有的朋友，要提出不同的意见：“爱一切人，太夸张了吧！”
不是说，“没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱吗？”你不认识的人，也爱吗？再说，你能爱伤害过你的人吗？你能爱罪犯，杀人犯，强奸犯吗？
我说：“是的！原始儒学的仁，就是爱一切人，无论他们是什么人。伤害过自己的人也好，罪犯也好，通通的爱。”
为什么呀？
爱所有的人，是建立在尊重人，尊重一个人所具有的人格，这个基础上的。
自然界的其他生物，凡是同类的，都有互相爱护的行为。所以，人对自己的同类，也有互相爱护的感情。俗话说，“恻隐之心，人皆有之。”我们看到处于困苦中的同胞，就会产生同情的心理。这就是“仁”。
不要说，我们不会爱陌生人。
《圣经》记载耶稣的话，说：“你们要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。这是诫命的第一，且是最大的，其次也相仿，就是爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
耶稣的这段话，说了两种爱，一种是“爱主你的上帝”。我们中国人，不信上帝，且不去管它。
第二种爱，就是“爱人”了。
耶稣说：“爱人如己。”
这句话的意思，就是说：爱别人，要像爱自己一样。
看来，东方文化和西方文化，在“爱人”这一点上，是一直的。
《圣经》中，又记载耶稣话，说：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”
耶稣这段话的意思是：上帝把阳光、雨露给了好人，也给了坏人。在上帝看来，无论是好人，还是坏人，他们都属于人类，在这一点上，他们都应当受到尊重。
我们爱伤害过自己的人，爱罪犯，不是因为他们是伤害过自己的人，也不是因为他们是罪犯，是因为，他们和我们都同样是人，所以，应当受到尊重。
罪犯也是人，也有人格，也应当受到尊重。
这就是，原始儒学“仁”――“爱人”――“爱一切人”的观点。
在这点上，东方文化，西方文化，都是一直的。
《论语》和《圣经》，就证明了这一点。
有的读者朋友，也许要问：“既然爱一切人，也爱罪犯。那么，干吗还要判罪犯刑罚呢？释放了他们不就行了吗？”
我说：给于罪犯刑罚，就是对他人格的尊重。尊重他是一个有人格的，有行为能力的人。
我们的法律，对于没有行为能力的人，例如：神经病人，即使是杀了人，也不会做出处罚。对没有完全行为能力的人，例如：未成年人，就会减轻处罚。所以，严肃地处罚罪犯，正表现了法律对罪犯人格的尊重。精神病人，还享受不到这样隆重的待遇。
从法律的角度说：因为爱你，尊重你，才处罚你。
现在，世界上很多国家，都对死刑的执行方法，进行了改进。其目的，就是为了让那些罪大恶极的死刑犯们，死得舒服一点。
这也是对他们爱的一点表现吧！
这种对一切人的爱，用现代的语言来表达，就是“博爱”。
东方文化和西方文化，在博爱的基本观念上，是一直的。但是，也有小小的区别。
我们的原始儒学认为：对所有人的“博爱”，和夫妻、父子、兄弟、朋友之间的爱，是一直的，没有矛盾的。可以相互促进的。
这个问题，我将在第三卷中，详细解读，现在，就不讨论了。
西方文化，就不同了。他们认为：对所有人的“博爱”，和夫妻、父子、兄弟之间的爱，是不相融的。是相互矛盾的。
《圣经》中记载，耶稣说：“你们不要想，我来是叫地上太平，我来并不是叫世上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。”
耶稣创立了“耶稣教”，他追求一种“爱一切人”的“博爱”。他主观认为：这种“博爱”，必然和夫妻、父子、兄弟之间的“小爱”发生冲突。引起矛盾和纠纷。所以，他说：“我来了，要让世界不太平，让夫妻、父子、兄弟之间生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。”
因此，西方人，受耶稣教的影响，不很重视家庭和亲情。教会也不承认亲属关系。在家还是父子，到了耶稣教会，就要互相称兄弟了。
这在中国人看来，实在荒唐！
“仁”的意思，就是“爱人”。
此外，孔子还做了进一步的解释。
五） 子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"［15.24］
孔子的学生子贡，问孔子：“有没有一句话，可以终身奉行呢？”孔子回答：“那就是宽恕吧！自己不愿意做的事情，就不要强加给别人。”
贡想用一句话，作为自己一生的“座右铭”，他就去问孔子。孔子说，可以作为一生座右铭的话，就是一个字“恕”。
“恕”是什么意思呢？
“恕”就是，对待别人“宽宏大量”，时刻为别人着想。孔子又进一步解释说：自己不愿意做的事，就不勉强别人去做。
其实，这是对“仁”的进一步解释。
在西方文化中，我们也能找到类似的说法。
《圣经》上说：“宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”
六） 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(4.15
孔子对曾参说：“参呀！我的理论，是由一个基本的概念，贯穿始终的。”曾老师回答说：“我知道呀！”孔子离开了。学生问：“刚才孔子的话，是什么意思呀？”曾老师说：“孔老先生的理论，就是忠诚和宽恕罢了。”
在这段文字中，称曾参为“曾子”，就是曾老师的意思。从这个称呼可以看出，这段文字，是曾参的学生记录的，所以，称曾子为老师。
这告诉我们，在孔子在世的时候，他的一些优秀学生，就开门讲学了。
曾参对仁的理解是：忠和恕。
忠，就是对人忠诚，为别人办事，要老老实实地把事情办好。
恕，是什么意思呢？
就是，自己不愿意做的事情，就不会勉强别人去做。就是“子所不欲，无施于人”。就是俗话说的：“将心比心”。
比如：
一个小偷让你抓住了，怎么办呢？“我非打他一顿，才解恨！”于是，你抡起了拳头。
小偷害怕了，说：“你饶恕我吧！”
别看小偷没文化，可是，他还懂《论语》呢？
――“您老，是不是不愿意受皮肉之苦呀！那就别让我受皮肉之苦了。恕我无罪得了！”
把上面的解读，做一个小小的总结：
原始儒学的基础思想，是“仁”。仁的意思：是“爱人”，爱一切人。
能做到“仁”的人，就是“仁者”。
“仁”是东、西方文化共有的观念，是全人类共同的道德观念。用现代的语言来说，就是：“博爱”。
原始儒学，对“仁”的进一步解释是：“忠”和“恕”。
“忠”的意思是：忠诚，实心实意地为人办事。
“恕”的意思是；自己不愿意做的事，就不勉强别人去做。
忠和恕，是仁的表现。58xs8.com