“怎么会是这样呢？”雪狼问道。
“有两种可能”龙教授说道，“一嘛，就是这个玉璧和其他出土的文物不是同一个时代的，就像我们现在博物馆的司母戊鼎和放置它的容器如有机钢化玻璃不是同一个时代的一样。”
“那另一种呢？”风十一问道。
“另一种就是近似同一时代的，或许，仪器，仪器也会出错。”
“说了跟没说一样！”化の雨低声的对月如钩嘀咕道。
月如钩：“你懂什么，这就科学推断！”
龙教授似乎看出了大伙对他的解释不是很满意，便说道，“这样吧？我们这里还有其他的仪器，看看结果再分析分析，或许有其他的发现。”
“风花雪月”雀跃的跟着龙教授进了另外一间实验室。
紫外光谱、X射线的扫描下，内部的结构证明了它是一块玉，只是并非上品。
γ射线的衍射试验再次说明了它的结构与普通玉石无异
“哎！”龙教授叹了口气，“看来，还是个问题！”
“不是还有红外吗？”风十一疑惑的问道。
“那，试试吧……”看来龙教授对于红外，连想都没去想，心想：“根本不可能嘛！这能有什么结果了？”
红外扫描下，出现了匪夷所思的结果，温度分布曲线出现异常！
红外线是太阳光线中众多不可见光线中的一种，由德国科学家霍胥尔于1800年发现，又称为红外热辐射。
太阳光谱上红外线的波长大于可见光线，波长为0.75～1000μm。
红外线可分为三部分，即：
近红外线，波长为0.75～1.50μm之间；
中红外线，波长为1.50～6.0μm之间；
远红外线，波长为6.0～l000μm之间。
所有高于绝对零度（－273℃）的物质都可以产生红外线。
“来个全程扫描！”龙教授做出了果断的判断！
设定波长从0.75～1000μm，随着扫描的进行，七幅有标识意义的图案依次出现，渐渐清晰，又渐渐模糊……
“定格！定格！”龙教授连忙喊道。
以不同波长的红外线扫描，可以得到不同的图像，总共有七幅，但能获知意义的只有两幅，一副是梵文，一副是点码。所谓的点码，实际上相当于1010点码，即有二进制来表示意义的点码。
梵文通过扑捉图像，再通过文字识别、翻译之后，其义自见：
天狼之颠，有一深渊，渊之底，狼神之肛，有三宝。
“呵呵！天狼山的顶峰上真有宝贝？”花の雨见到宝贝眼睛早就大了。
“说不定！”雪狼说道，“我听老人们讲那些古老的传说时，曾提到，天狼山顶峰的神秘。”
“可是！天狼上的顶峰，四面壁立千仞，来个猴子也怕不上去，更别说是人呀！”月如钩上次去天狼山掘墓时特意的留心了一下主峰的情况。
“是呀！突兀耸立，没办法上的！”风十一回想了一下当时蜀国之行。
“应该有办法的！”花の雨为了所谓的宝贝，绞尽脑汁，终于想出了一个切实可行的方案，“用直升飞机！”
“这个办法可以！”龙教授做了肯定，“你们再想想，搜集一些相关的资料，到时候先弄个方案。哦！雪狼，你过来一下！”
“有什么事吗？教授?”雪狼疑惑的问道。
“我只是想了解一些关于天狼上顶峰的一些传说。”
“干嘛问他呢？”花の雨不解，“上网一查不就知道了吗？”
“你懂个啥？雪狼是羌族，羌族和天狼有很深的渊源，加上他佛学的造诣和古老的传说，有许多东西，并不是网上就能查出来的。”风十一一本正经的教训起人来了。
“是这样的吗？”
“差不多吧！”
中国羌族，一个历史最为悠久的民族，今天的汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等兄弟民族，皆出自古羌，现代羌族正是古代羌支中保留羌族族称以及最传统文化的一支。
甲骨文中有一个也是唯一一个关于民族（或氏族、部落）称号的文字，即“羌”，是中国人类族号最早的记载。
仰韶文化末期（约公元前3000年左右），黄河中游出现了炎、黄两大部落。炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，是母系社会与父系社会的不同表达，甲骨文中亦常互用。姜、羌均像头戴羊角头饰之人，代表以羊为图腾的起源于我国西北的原始游牧部落。
约公元前2100年，善于治水的古羌后裔，华夏族人大禹继任部落联盟总首领。大禹王后来破除了“禅让制”，传位于其子启，史称“夏启”。启即位后联合诸部落在阳城建立了我国历史上的第一个正式的国家，历传500多年。
当代羌族主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州，四川古为巴蜀国，巴蜀出自氐羌，蚕丛称王。其余的成放射状散居在各，因而分支极多：姜氏戎、先零羌、烧当羌、钟羌（钟存羌）、勒姐羌、卑喃羌、当煎羌、罕羌、且冻羌、虔人羌、牢姐羌、封养羌、乡姐羌、烧何羌、巩唐羌、全无种羌、黑水羌、卑禾羌、塞外羌、保塞羌、河曲羌、发羌、婼羌、西夜、蒲犁诸羌、阿钩羌、牦牛羌、参狼羌、青衣羌、白马羌、白兰羌、可兰羌、宕昌羌、邓至羌、汶山羌、党项羌、白狗羌、哥邻羌、悉董羌、咄霸羌、保霸羌、白草羌、黑虎羌、罗打鼓羌、杨羌、草坡羌、青片羌、四邻羌、临涂羌、涉题羌、左封羌、紫祖羌、林台羌、向人羌、葛延羌、维（威
州羌、蚕陵羌（昔卫羌）等百余种羌支。
羌族的宗教信仰以自然崇拜和祖先崇拜为主，主要表现为对白石的崇拜，羌民一般都在石碉房和碉楼顶上供奉着5块白石，象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神，除此之外，羌民信仰的神灵还有火神、地界神、六畜神、门神、仓神、碉堡神等等。同时，羌族各村寨还有彼此不同的地方神。
羌族没有本民族的文字，因此，流传于人民群众中的口头文学在羌族文学中占有重要的特殊地位。它主要是依靠人民群众世代口授和长期歌唱而传承的。由于羌民族悠久的历史与长期闭塞的生活环境，使羌族的精神文化中保留了不少淳朴厚重的古代遗风。
我国古代最早产生的两种文学形式是古代诗歌与古代神话。和其他历史悠久的民族一样，羌族的民间流传着许多史诗，《羌戈大战》是其中最著名的一部。它叙述了羌族人民的祖先历尽艰难困苦，与魔兵战、与土著戈基人战，从西北迁居岷江上游的历史。故事向我们展示了羌族古代社会人与神、神权与反神权复杂的斗争场面。此外，《洪水潮天》、《九顶山的来历》、《人的由来》、《大地的形状为什么不同》、《白石神》、《粮食的来历和丢失》、《山沟和平坝的形成》等古老的传说流传至今。58xs8.com