其实，当初月如钩只是随意发现正面的山水图案有趣，便寻思这研究，没想到把玉璧翻过面时，竟有如此惊人的发现。
“看这模样，应该是古代先民留下来的文字，并不是简单的符号！”常宽博士以他多年的考古工作经验首先给了个肯定。“符号的性质是记事，它记录的是一件件具体的事情，符号尚未与语言结合，并不代表语言中的一个个具体的词，没有固定的读音与词义。符号使用的范围很狭小，并不是社会交际的工具。别人从其形式看，是不能了解其意义的；只有符号使用者本人才能明瞭其意义。况且同一种符号可以代表内容不相同的事物。
而文字则是语言的物质外壳，有固定的形、音、义，是全社会使用的交际工具，文字的产生需要一定的社会条件。所以，根据现有材料，可以说玉璧上的符号是达到相当成熟阶段的文字字群。”
“那您知道他们所代表的意义吗？”风十一问道。
“不清楚，没见过，看样子，绝对不是中原的文字！”常宽博士把记忆来了个全搜索，也未找到似曾相识的感觉，“这样吧？把它拍下来，发给龙教授，让他查查或许有答案。”
风十一打开了笔记本电脑，连上了GPRS，把月如钩所的的影像以第一时间通过无线网络传输给了龙正泽博士。
十分钟后，龙教授的结果穿了回来，结果令在场的所有的人大吃一惊！
这是正宗的梵文！
梵文，为印度－亚利安语的早期形所定的名称，约产生于西元前1000年左右。它不仅是印度的古典语言，也是佛教的经典语言，其语法和发音均被当作一种宗教仪节而丝毫不差地保存下来。19世纪时梵语成为重构印欧诸语言的关键语种。唐僧（唐三藏法师）取经时的经书是用梵文写的。
“那意思是什么？”常宽博士亟不可待的问道。
“般若波罗蜜心经”风十一郑重其事的回答，随即往电脑屏幕一指，“喽，您看！”
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
……
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
“我靠!”常宽博士暗想道，“咋会是这玩意？”
“般若波罗蜜心经！我会！”雪狼压抑不住激动！出家人不打诳语，般若波罗蜜多心经，即Prajnaparhrdayasutra，略称《般若心经》或《心经》。全经只有一卷,260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节。被认为是般若经类的提要。可谓言简而义丰，词寡而旨深。古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。是佛家弟子尤其是佛学院的学生的必修课程。
“哦！雪狼呀！”常宽博士才想到雪狼是佛学专业毕业的，“恩！真是难得的心经呀！”
“是呀！怎么会在这里呢？”
“既然你感兴趣，要不，你拿回去研究研究，反正阁在这里，最多也只是弄回去，摆着做展品而已！”
“善哉善哉！”
“你也算有缘人！石头是你发现的，再说，你原先也是学佛学的，经送有缘人，善哉！”常宽博士说道。
折腾了三天，曲终人散，得到的结果机会一如平常，考古，毕竟是有不少文物发现的，但对于多年考古的常宽博士和他的考古人员来说，已经司空见惯，波澜不惊了，收获是有的，但大的收获尤其是惊世骇俗的发现是没有的！
如果有，那只是对雪狼而言，他得到了一块《般若波罗蜜心经》，而“风花雪月盟”的其他成员也挑了一件东西算是留念，顺带也好给那个有点苛刻的龙教授一个交代。
风十一挑了一小块玉；
花の雨藏了一个小金钗；
月如钩看上了一把青铜短剑，有左右，说了一大箩筐好话，才从常宽博士手里弄到；
雪狼，不用说，抱着他那块《心经》的石头任重而道远58xs8.com