教室有两百平方米，四周都有立体摄影，将老师的演讲和动作清晰的传到每一个学员的面前。正中挂着元首的头像，“保护祖国，维护和平”，八个打字位列头像两旁。教室后面有一个大场地，估计是教师用来示范动作的。
没等多长时间，学院们一个个都回来了，形形色色的学员都有，有的穿的花哨，有的穿的整齐干净，有的嬉皮笑脸，有的脸上写着“生人勿近”。李天凡心里笑道：这下不会太寂寞了，就凭这性格千奇百怪的学员坐到一个班，不出事情才是怪事。
离上课还有一段时间，同学们都在为认识新朋友而兴奋的讨论着，有的在交流练武心得，总之，像个菜市场一样。
李天凡的同桌是一个四川人，说着一通怪异的普通话，着实让李天凡郁闷了很久：老大，你少说两句吧，话没听懂几句，倒是吃了你不少唾沫星子。终于等来了持久的上课铃声，进来了一位老先生，什么也没带。
“同学们好，我叫王立，你们可以叫我王老，我将做你们这一学期的导师，希望你们能好好学习，武术，不仅需要苦练，更需要的是思考和悟性，能学多少东西，就看你们付出的多少了。好了，其他的话我也不多说了，我先大概介绍一下中华武术：
中华武术，源远流长。它有着悠久的历史和广泛的群众基础，是中华民族在长期生活与斗争实践中，逐步积累和发展起来的一项宝贵的文化遗产。武术的内容丰富多彩，形式多样，风格独特。它具有强身健体，防身自卫，锻炼意志，陶冶性情，竞技比赛，娱乐观赏，交流技艺，增进友谊的功能，是一项具有广泛社会价值和民族文化特色的中国传统体育项目。
武术的概念，是人们认识、研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表述不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。从历史上看，有不少归属武术类的名称。春秋战国时称“技击”（属兵技巧一类）；在汉代出现了“武艺”一词，并延用至明末；清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”（当时泛指军事）的“武术”一词；民国时“国术”；新中国成立后仍沿用“武术”一词。随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竞赛规则的制定，武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大的变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。发展到今天，武术的基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。武术不仅是一个运动项目，而且是一项民族体育，是中国人民长期积累起来的一宗宝贵的文化遗产。武术最初作为军事训练手段，与古代军事斗争紧密相连，其技击的特性是显而易见的。在实用中，其目的在于杀伤、制服对方，它常常以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。这些技击术至今仍在军队、公安中被采用。武术作为体育运动，技术上仍不失攻防技击的特性、而是将技击寓于搏斗运动与套路运动之中。搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点，在技术上与实用技击基本上是一致的，但是从体育的观念出发，它受到竞赛规则的制约，以不伤害对方为原则。如在散手中对武术中有些传统的实用技击方法作了限制，而且严格规定了击打部位和保护护具，短兵中使用的器具也作了相应的变化，而推手则是在特殊的技术规定下进行竞技对抗的。因此，可以说武术的搏斗运动具有很能强的攻防技击性，但又与实用技击有所区别。
既讲究形体规范，又求精神传意、内外合一的整体观，是中国武术的一大特色。所谓“内”，指心、神、意、气等心志活动和气息的运行；所谓“外”，即手、眼、身、步等外在的形体活动。内与外、形与神是相互联系统一的整体。武术“内外合一，形神兼备”的特点主要通过武术功法和技法来体现。“内练精气神，外练筋骨皮”是各家各派练功的准则。由于武术动作是从格斗攻防技术中提炼出来的，因此要求手到眼到，手眼紧密配合；手脚相随，上下协调；意领身随，以气催力；意识、呼吸、动作必须内外合一，形神兼备；动作快速有力，静则稳如磐石，动则有韵律，节奏非常鲜明。
练武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练“冬练三九、夏练三伏”，常年有恒，坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼，可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德……”58xs8.com