“但讲无妨，朕赦你们无罪！”刘华笑意全无，严肃地问道。
“陛下，适才为皇后急救，迫于无奈，陛下才解剖人体，臣等相信天下人必无闲言碎语。但……但如果在皇家医学院开设专门课程，恐怕将冒天下之大不韪！”葛钱孙没有说话，只是让和皇帝、皇妃关系较好的薛将仕进言。
“冒天下之大不韪？有这么严重吗？”刘华吃惊道。
刘华作为现代人，认为医学院相关专业的学生学习人体解剖天经地义，但殊不知，人体解剖在中国发展也是非常艰难的。它在近代中国的兴起是西医学植根于中国的重要标志，也是西医学在中国发展的重要基础，但人体解剖在近代中国的实施不是一帆风顺的，而是经历了艰难的过程。
鸦片战争前后，西医学开始传入中国。作为西医学的基础学科－人体解剖学也开始传入中国。1900年以前，尸体解剖由外国人实施，可供解剖的尸体极少。1900年以后，中国人开始介绍西医解剖学，以丁福保最为系统。他于1903年任京师大学译学馆生理学教授。丁福保呼吁“不但研究解剖之理论，并宜施诸实行焉。”“是非法部专家案奏准，以后凡囚尸无家族请收者，一律听候地方官立医学堂医院请领解剖不可。”一部由国家制订的解剖规则的颁布被提到日程上来。1912年11月22日，北京医学专科学校校长汤尔和上书教育部，要求提出法案准予实行解剖。在其直接推动下，1913年11月22日，内务部颁布了解剖条例，它是作为内务部第51号部令被庄严颁布的。但以后实行起来，困难重重，阻力很大，“虽有政府明令准许医校及医院解剖尸体，而地方官及当事者，每以避世俗攻击，迄未能实力奉行。首先医学校得到的尸体很少，往往开办十余年，仅三四具，尸体解剖作为教学活动，根本不能经常开展，处于时断时续的状态。更为严重的是，这些少得可怜的尸体解剖，往往也不能顺利实施，受到地方官员和民众的非法干涉……直到21世纪的今天，传统的伦理道德仍在左右着国人的头脑，各家医学院的尸体来源仍然是个老大难问题。
“陛下，曾子曰[父母全之，子弗敢阙。故舟而不游，道而不径，能全支体，以守宗庙，可谓孝矣]。用《孝经》的一句话来概括，即[身体发肤，受之父母，不敢毁伤。]如果平时不慎损伤了身体，也羞愧难当。有个故事讲，[子春下堂而伤足，廖而数月不出，犹有忧色。门人问之曰:夫子下堂而伤足，廖而数月不出，犹有其故?子春曰:父母全而生之，子全而归之，不亏其身，不损其形，可谓孝矣!君子无行咫步而忘之，余忘孝道，是以忧]......所以仵作才会被百姓看不起！”薛将仕引经据典地回禀道。
在中国传统伦理道德里，一个活生生的人根本没有独立人格，连身体也不是自己所有，“身者非其私有也，严亲之遗躬也”，即父母的恩赐。既然“行父母之遗体”，敢不爱惜乎?由此构成孝道的一个非常重要的方面－爱惜自己的身体。
薛将仕的这个故事，今天读来非常可笑，但如果与封建礼教联系起来，又不足为怪，它十分生动地反映出这种观念对人们影响之深。爱惜身体，不但包括活着时的躯体，也包括死后的尸体，所以中国一向主张保全尸首。儒家以仁为本，再加上“己所不欲，勿施于人”等观念的影响，三者结合起来，构成近代人体解剖实施不力的伦理障碍。
为了加强以上观念对人们的影响，封建法典列专门条款严惩残害尸首的行为。《唐律疏议》是我国现存最早、最完整的法律著作，集战国、秦汉、魏晋、南北朝、隋朝封建法律之大成，成为宋、元、明、清历代制定和解释法典的蓝本。笔者以此为依据，剖析有关条款。《唐律疏议》卷17有“残害死尸”一栏。如果杀死人，再支解，或焚烧尸体，不但处死刑最高刑－斩刑，妻子还要流二千里。如果不杀人仅残害死尸(焚烧或支解)，或弃尸于水中，处“减斗杀罪一等”。如果割去尸体的头发，或不同程度地损伤尸首，要处“减斗杀罪二等。”在路上碰见死尸，不掩埋，或在墓地薰狐狸而烧着棺椁者，各徒二年;把尸体烧了，徒三年。这些保护尸首的条款，周密详尽，甚至不厌其烦，在全书中占有较重要的地位。它更直接、更积极地促进了大众对尸首的爱护，巩固了视毁坏尸体为不仁、不法的思想。
“荒谬！实在是荒谬！”刘华勃然大怒道，“朕如果不是皇帝的话，可能刚才给皇后动手术，也会被你们押到官府去治罪吧？”
“臣等不敢！”薛将仕看到刘华看得发这么大的火，连忙跪下磕头，不敢再说一句话。
“薛爱卿，快起来吧！朕不是对你生气，而是对这种腐朽的伦理观念深恶痛绝！”刘华叹了口气，继续说道：“朕以前拜谒长生天的时候，在天堂看到他们的医术非常高超，不但能像朕前次救那灾民小孩一样，把刚死去的人救活，而且任何疑难杂症，只要通过一些仪器，就能找到病根。甚至，人的四肢、内脏坏掉了，还可以通过【克隆】技术，重新换一个……究其根本，就是天堂的人死后，尸体都会捐献给医院，让医生进行解剖，从而使医学得到越来越快的发展！”
刘华为了让大家明白人体解剖的社会意义和科技意义，把少数发达昌明国家的情况夸大了一番。毕竟在全世界，捐献遗体的民众并不是很多，只有少数发达国家形成了良好的社会氛围，甚至在美国等国家，考取驾照后必须签署一份死后捐献遗体的协议。
“啊，天堂的医术这么高明呀？”葛钱孙惊呼道。
“咦，天堂里边不都是神仙吗，难道他们还会生病？还会死亡？”黄之敏不合时宜地冒了一句。虽然天国遵奉长生教为国教、长生天为唯一的神，不像从殷商开始宣扬天帝，到唐宋定型的“玉皇大帝”等等灵霄宝殿众天神，但在黄之敏的潜意识中，天堂上的都是神仙。
“朕何时说过天堂上的都是神仙？进天堂的人都是在凡间行善积德的好人，长生天给他们赐予了肉身，所以不但可以吃东西，还可以婚配，当然也会生老病死了！”刘华胡编滥造道，随后说道：“看来朕有必要写本书，详细介绍天堂的风土人文，让民众长长见识！”
“是呀，陛下，您真有必要写本书，现在民间都在传说陛下到天堂周游，学会了长生天数不胜数的神技，还参加了玉皇大帝、王母娘娘的蟠桃宴呢！”薛将仕壮起胆插科打诨道，引得刘华哈哈大笑。
“好好，等朕有空，就写本《天堂游记》，把天堂的政治、经济、文化、科技、生活等等，都做个详细的介绍！”刘华笑道，心中已打定主意写书了，不然现代世界那么多东西，自己不可能都找得出来，还是发挥群众智慧，争取像西方文艺复兴那样，促进人类历史的飞跃。
“陛下，不知皇家医学院该如何建设发展？解剖用的尸体从何处获取？臣等请您训示！”葛钱孙请示道。
“西方大秦帝国（中国古代对古罗马的称呼）一位哲人说过【战争是外科医生最好的学校】，现在我国和【反天联盟】打仗，尸体多得要老命。所以，现在你们一个月内给朕招满1千名学生和征集符合条件的仵作，等打仗时，黄之敏你师兄弟把他们都带到战地医院去实习。至于打完仗后，尸体还可以从死囚、路尸中得来。尸体不够时，你们还可以先解剖兔子、青蛙、猴子等动物。另外，学生最好从已经在各地郎中那里学过一段时间的徒弟，朕会颁旨，以后无论是国立医院还是私人诊所的医生，都得经卫生处考核过关，才颁发行医执照，而皇家医学院经过2年实习毕业的学生，可以立即颁发行医执照。”刘华指示道。
“陛下圣明，如此一来，那些郎中和徒弟只有到医学院深造了，否则连饭碗都保不住！嘿嘿……”薛将仕隶属于卫生处，听到刘华说以后卫生处负责全国医生的考核，这权力实在很大。
“已经开业5年以上，且医术得到百姓公认的郎中可以免考，朕不想让这些好医生受到官府的滋扰！毕竟现在天国的医疗保障能力有限，不可能都靠平民医院来给百姓治病。”刘华考虑片刻，说道。58xs8.com