“那就有劳陛下费心了！”盛情难却之下，福裕、净慈只好妥协了。
“这就对了，朕按年龄，其实是你们的晚辈！既然到了晚辈这里，就不要客气了！如果不是你们吃素，则完全可以和朕一起吃！”刘华套近乎道，“两位大师，其实规定佛教徒不能吃荤，完全是南朝的梁武帝萧衍自己定的规矩……”
“谢谢陛下抬爱，贫僧、贫尼实在不敢高攀！不过，陛下何以得知佛教僧尼不能吃荤是出自梁武帝呢？”福裕、净慈先是客气了一句，随后好奇地问道。
“嘿嘿，这是史书上记载的，不信两位大师有空可以到朕御书房找来看看！和尚原来是可以吃肉的，佛经《戒律广本》没有吃素的规定。佛家禁止吃的是“荤”，这个荤，不是我们现在指的鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，至于荤为什么从植物变成了动物，三言两语说不清。佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”，即生了病的和尚，实行人道主义政策，特殊照顾，什么肉都可以吃。所以印度、斯里兰卡等国家和中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都允许吃肉。和尚不准吃肉，是在7百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的……”刘华侃侃而谈道。
他性格比较内向，在现代就喜欢看书，以前当兵的时候不管到哪里，都带着几本书籍、杂志解闷。来到古代后，缺少了电视、影碟、mp3等娱乐后，更是有空就找御书房的典籍来打发时间，连上个月研制出来的老花眼镜，就是因为看书觉得眼花才造的，现在自己作坊每天可以生产几百副，都被刘华赏赐给中老年官员了，如果不是敬老院的老人基本是文盲，刘华说不定还会爱心泛滥，到处赠送。
据《南朝史》记载，萧衍笃信佛教，自称“三宝奴”。想当和尚，想得几乎发疯。竟然先后四次，擅离职守，跑到同泰寺，把身子舍给庙里，去当和尚。一个皇帝，自动放弃一切合法权益，连身体都舍掉，变成了同泰寺的庙产，当然不会再管朝廷的事。可是当时，没有副皇帝，可以在皇帝不能履行职责时，依法代行皇帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部，萧衍不驾崩，谁也不能当皇帝。“国不可一日无君”，事情简直麻烦透了。满朝文武，不知开了多少大会小会，进行过多少紧急磋商。讨论来，研究去，惟一的办法，还是只能把皇帝赎回来。于是马上从国库提出现款，找同泰寺洽商有关购买事宜。同泰寺有利可图，当然进行配合。终于按照市场经济的原则，用等价交换的办法，把萧衍收购回来。立即恢复他的人身主权，让他继续担任领导职务。萧衍坚决舍身，怎奈级别太高，还是身不由己。仅仅有利于同泰寺，一次又一次地创收。假如不是无限忠诚于佛教事业的萧衍，换成别人这样做，那只能认定是为了得回扣。萧衍手不释卷，一部《大般涅经》，烂熟于心。经书里规定：“戒杀生”。萧衍想，就杀生管杀生，肯定管不彻底，还是要从根本上抓起。活学活用，干脆不准吃肉!肉不能吃，看你杀生还有什么用?一经决定，立即行动。紧急传旨：臣民提倡吃素。和尚一律不准吃肉。天地神明祖宗，享受和尚待遇。何谓和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品，不准再用三牲猪头，统统改成面粉做的猪头猪肉。金口一开，一呼百诺。一时，素食者“天下户口，几去其半”。可见，和尚不准吃肉，完全是萧衍从“不杀生”的观点演化出来的规定。
“贫尼受教了！陛下知识渊博，天纵英才，文韬武略！虽秦皇汉武、唐宗宋祖都不能望其项背！”净慈真诚地赞叹道，自从下山后，她和弟子就像刘姥姥进了大观园，很多新鲜玩意是前半生见所未见、闻所未闻过的。
“陛下圣明，贫僧虚活了七十多岁，直到今天才知道原来佛门戒荤是梁武帝搞的鬼。以前看少林寺珍藏典籍，知道达摩祖师就不戒荤腥，心中还腹诽他六根不净，看来是贫僧错怪他了！”福裕悻悻地说。
“方丈、师太，朕个人以为，只要遵照《戒律广本》，就不应该还坚持梁武帝一个门外汉定的烂规矩，毕竟唐朝救助太宗李世民的觉远大师说过【酒肉穿肠过，佛祖心中留】嘛！适当的吃点荤腥，对身体还是有好处的……干脆您们下个月讲经的时候，就把这件事宣讲出来。然后和各地大师一起探讨一下。如果觉得可行，朕就让宗教处颁旨，还佛教历史一个真相，废除这条陈规陋习。”刘华说道。58xs8.com