年近四十的卢布鲁克是法国人，圣方济会士。他是法国国王路易九世亲信，1248～1250年，曾随路易九世参加第七次十字军东侵。1257年他离开君士坦丁堡，奉路易九世之命前往蒙古人处了解有无可能拉拢蒙古统治者，作为西欧各国发动的十字军东侵的同盟者参战。
卢布鲁克从地中海东岸阿克拉城（今海法北）出发，渡过黑海，于同年秋谒见蒙古西征军统帅旭烈兀。旭烈兀认为自己无权处理外交问题，便派他去和林见大汗蒙哥。一路上他走得很慢，仔仔细细地用拉丁文写成了给路易九世的出使报告，即《东方行记》。他根据耳闻目睹，生动具体地记述了13世纪蒙古人的衣食住行、风俗习惯、宗教等情况，还仔细记述了所经山川湖泊、各地、各城以及不里阿耳、马札儿、钦察、阿兰、畏兀儿等各族的情况。
一穿过克里米亚进入俄罗斯草原（即钦察汗国），卢布鲁克就感到进入了另一个世界，游牧民的世界。由于对原钦察突厥人进行全面的大屠杀，这片俄罗斯草原成了一个更加荒凉的世界。一片不毛之地，在它的地平线上，蒙古巡逻骑兵将会突然出现。“当我发现自己在鞑靼人之中时，我真感到我好像是到了另一个世纪和另一个世界。”卢布鲁克对游牧民的描述仍是一篇名作：“鞑靼人没有固定的住处，从多瑙河延伸到远东的整个斯基泰人的地区在他们之中被瓜分了；每个酋长，按他管辖人数的多少，就知道他牧场的界线以及春夏与秋冬游牧的地方。冬季来临时，他们要去到南方温暖的地区，而夏季他们又往北迁。”
卢布鲁克接着描述了蒙古人架在车上的毡帐，常常聚集成流动村子。至于蒙古人本身，没有人能比这位方济各会会士的描述更加生动了。“男人们在头顶剃光一小方块，剩下的头发辫成辫子，从两边下垂至耳部。”冬天，他们用毛皮裹住身体，夏天穿着来自中国的丝绸。最后，他提到了他们饮大量的乳酒――发酵的马奶――和葡萄酒。
卢布鲁克曾经到达拔都之子撒里答的营帐，它在距伏尔加河不到3天路程的地方。撒里答是一个聂思托里安教徒，尽管卢布鲁克还没有明白这一点，但是，他还是被一位名叫科亚特的聂思托里安教的基督教徒引见给撒里答，科亚特是宫中的一位重要人物。卢布鲁克在宫中发现了一位圣殿骑士，尽管这可能是不真实的，但是，撒里答对欧洲事务相当熟悉。卢布鲁克告诉撒里答说皇帝是基督教世界最强大的君主，撒里答回答说现在霸权已经移到路易王手中。卢布鲁克离开撒里答营帐后，过伏尔加河，在位于该河东岸的斡耳朵内受到别尔哥接见。“别尔哥坐在一金色的高椅上，或者说坐在像床一样大小的王位上，须上三级才能登上宝座，他的一个妻子坐在他旁边。其余的人坐他的右边和这位妻子的左边。”
卢布鲁克过乌拉尔河，踏上了亚洲草原，即“像海一样辽阔的荒野上”。他沿楚河继续前进，从离俄罗斯不到6天路程的地方过河。后渡伊犁河，沿伊犁河北岸，经过额忽兀斯城，该城居住着说波斯语的塔吉克人，据巴托尔德独创性的推测，这些塔吉克人可能被认定为喀什噶尔的埃基－乌古思人。接着卢布鲁克经过了海押立（今卡帕尔城附近），那儿有一个活跃的聂思托里安教中心，同样也有一个畏兀儿佛教中心，在佛教徒中间，他听到反复念Ommanipadmehum（啊嘛呢呗咪哞）。
1258年11月30日，卢布鲁克离开海押立，绕过巴尔喀什湖东端后，过叶密立（额敏）河，或者说经过塔尔巴哈台地区，即地处阿尔泰山南部山脚之中、原乃蛮境边缘的窝阔台家族的封地。他到达海都的大帐，海都接见了他。“我们被领入帐殿，当挂在门前的毛毡卷起时，我们走进去，唱起赞美诗。整个帐幕的内壁全都以金布覆盖着。在帐幕中央，有一个小炉，里面用树枝、苦艾草的根和牛粪生着火。大汗坐在一张小床上，穿着一件皮袍，皮袍像海豹皮一样有光泽。他中等身材，约莫30岁，鼻子扁平。吩咐给我们一些米酒，像白葡萄酒一样清澈甜润。然后，他又命拿来许多种猎鹰，把它们放在他的拳头上，观赏了好一会。此后他吩咐我们说话。他有一位聂思托里安教徒作为他的译员。”
在海都的大帐里，卢布鲁克惊奇地见到了一位来自洛林的、名叫帕库特的妇女，她是从匈牙利被带到这里，给这位宗王的一个聂思托里安教徒妃子当侍女的，她本人与在这里当木匠的一位罗斯人结了婚。卢布鲁克还见到了一位名叫纪尧姆.布歇的巴黎金匠，“他的兄弟在巴黎的大蓬特。”金匠先后受雇于贵由的遗孀和也同情基督教的海都。“他很高兴地接待了我，他的妻子是撒刺逊人的女儿，生于匈牙利。她说一口流利的法语和库蛮语。在那里，我们还发现了一位名叫巴西尔的英国人，很可能生于匈牙利，他也说法语和库蛮语。”卢布鲁克发现，在盛大的宫廷宴会时，聂思托里安教教士们穿着法衣，首先入席，为大汗的酒杯祝福，接着才是穆斯林教士和“异教”僧侣们（即佛教徒和道士）。有时，海都亲自陪同信仰聂思托里安教的妻子到教堂做礼拜，，面对祭坛，他和妻子坐在一张涂金的床上面。
卢布鲁克继续前往和林，他们于1259年4月5日抵达和林。复活节那天，卢布鲁克获准参加在和林的聂思托里安教堂内举行的群众庆祝会。教堂里有“绍尧姆金匠仿照法国式雕刻成的圣母玛利亚肖像”。除聂思托里安教教堂外，和林城还有两个清真寺和12座塔，或者说是其他偶像崇拜者的寺庙。卢布鲁克在做礼拜时有机会见到了阿力布，他是帝国王子中最倾向于基督教的宗王之一，“他伸出手来，以主教的方式向我们划了十字的记号”。有一次，在卢布鲁克面前发生了穆斯林和基督教教徒的争辩，阿力布公开站在基督教徒一边。1259年5月30日，即圣灵降临节前夕，卢布鲁克在和林举行了一次公开的宗教辩论大会，阿力布派三名裁判出席大会。会上，阿力布坚持一神教，站在穆斯林学者们一边反对佛教哲学家。
后来，断事官末哥指示他到合川钓鱼城。他便一路传教，一路向四川而来，今天才到达重庆。
“传那个欧洲人进来，到书房等着！”刘华正在陪新婚妻子建霖吟诗，听到有个欧洲人来拜见他，马上找到机会开溜。
面对自己这个受过良好文学熏陶的妻子，刘华几乎把他知道的南宋以后的名句都榨干了，甚至连毛老人家的诗词都盗用了。不过现在，“文武双全”的刘华在赵芝霖心目中的形象确实高大了很多。
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卢布鲁克(Guillaume.de.Rubruquis)(1220―1293年)历史上确有其人，不过他是1253年出发，1254年1月在和林觐见蒙哥的。为了小说发展需要，只有让他们晚见几年了。详见作品相关。58xs8.com