资本主义的市场经济，虽然也刺激了中国本土的资本主义经济的发展，但是，在资本主义列强的压迫下，中国的资本主义经济发展缓慢。中国社会沦为“半封建、半殖民地社会”。
共和国的建立，在中国扫除了资本主义列强的势力，中国避免了沦为殖民地的命运。但是，中国的社会经济，还处于“铁器时代”，处于封建社会的，自给自足的，自然经济状态。
先，中国没有发达的工业，绝大部分人口，都是从事农业生产。他们使用铁器时代的简陋工具，生产绝大部分供自己消费的物品。中国的广大农村，几乎和世界隔绝，没有贸易往来。
其次，在中国的沿海大城市，虽然有一些工业、商业，但是，在整个社会的经济中，所占的比重，可以说，微乎其微。
就是这些资本主义经济，也处于自由资本主义的发展阶段，离垄断资本主义，还差着十万八千里啦！
中国人有个通俗的说法，把这个情况，称为：“一穷二白”。
根据马克思先生，经济基础决定上层建筑的历史唯物主义观点。在中国这样落后的封建主义的经济下，要建成社会主义，是绝对不可能的。
根据列宁先生，垄断资本主义，是垂死的资本主义，是无产阶级革命前夜的观点。中国的社会，还不是垄断的资本主义，所以，中国的无产阶级革命，显然是受外界的影响，提前到来啦！
面对这样的现实，刘少奇先生根据马列主义的观点，提出了如何建立社会主义的主张。
刘先生认为：应当大力在中国发展资本主义经济，资本主义经济，在中国发展壮大以后，有了发达的资本主义经济为基础，才能在这个基础上，建立社会主义制度。
一句话：先发展资本主义，再建立社会主义。
刘先生是一位马列主义者，他的一生，都是为消灭剥削，消灭压迫，建立社会主义社会，艰苦奋斗的。
所以，刘先生的这个主张，最终的目的，是要在中国建立社会主义制度。所谓“走资本主义道路”，只是对刘先生的一种污蔑。
刘先生又认为：在大力发展资本主义的阶段，资本家剥削工人，不但没有罪恶，反而有功劳。
为什么呢？
因为，资本家剥削工人，给了工人工作的机会，工人们有了工作，可以得到工资，家里的老婆孩子有饭吃。资本家要是不剥削工人，工人失了业，老婆孩子都要饿肚子啦！
所以，工人对资本家说：你还是来剥削我一下吧！
有些读者朋友会说：作为一个马列主义者，赞扬资本家剥削有功，有点不太好吧？马列主义者，不是要消灭剥削吗？
其实，作为一位国家领导人，刘先生不会随便说话的。
刘先生说的“剥削有功”，正是马克思先生历史唯物主义的一个观点。
马先生的政治目标，是消灭剥削，消灭资本主义制度，建立社会主义制度。但是，马先生对资本主义在人类历史上起到的进步作用，还是充分肯定的。
自由资本主义时代，大大地促进了生产力的发展，资产阶级革命，推翻了专制制度，建立了民主制度。这些，都是资本主义的功劳。
所以，马先生在《共产党宣言》中说：“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。”
刘先生的“剥削有功”，正是马先生这句话的通俗解读。
刘先生的这些主张，是他在建国初期，和当时的资本家们谈话的时候讲的。我只是复述刘先生讲话的大体内容，不是刘先生的原话。
刘先生在这次谈话中，还说：希望你们扩大生产，办更多的工厂。将来国家实行社会主义的时候，还让你们管理更多的工厂。
当时在场的资本家们，都表示拥护刘先生的这些主张。
总结：
刘先生的建立社会主义的方法，有两个要点：
第一：在马列主义者掌握国家政权的情况下，大力发展资本主义经济，在资本主义经济充分发展起来后，再建立社会主义制度。
第二：在大力发展资本主义经济的阶段，剥削不是罪恶，是功劳。
这种建立社会主义的方法，是根据马列主义的历史唯物主义的观点提出的，也是符合中国当时的经济情况的。可以说，是当时唯一的正确方法。
这种方法，在中国很长的一段历史时期，称为：“刘邓路线”。
毛先生建立社会主义的方法，和刘先生，有根本的不同。
毛先生的方法，也有两个要点。
我简单解读如下：
毛先生建立社会主义的第一个要点是：民不患贫，患不均。
毛先生和刘先生一样，也是位马列主义者。但是，毛先生更是个儒者，是孔老师的好学生。所以，毛先生对《论语》的理解，恐怕比对《资本论》的理解，更深入一些啦！
孔老师说：丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。（16.１）
孔老师的这段话，在《论语》中的第十六篇［季氏篇］中，是第一段中的一部分。
孔老师的这段话，翻译如下：
我孔丘听人说：有诸侯国的人，有家的人，不担心人民贫穷，而担心他们不平均；不担心人民的数量少，而担心他们不安定。因为，平均了，就没有贫富了，和谐了，人民就不会少了，人民安定了，国家就没有危险了。
在前面的[序言]中，我解读过，孔子的时代，实行“分封制”。
周王室把自己控制的土地，分封给自己的亲属，以及在战争中有功的人。
得到封地的人，就在封地上建立起自己的国家，称为：“诸侯国”。诸侯国的国君，就是孔子说的“有国者”。
有国者把自己诸侯国中的土地，又分封给自己的亲属，或对自己有功的人。这些得到一小块土地的人，在自己的封地上，也建立了一个独立的“小国”，这个小国，就不能叫诸侯国了，叫：“家”。
这个得到小块封地的人，建立起“家”的人，就是孔子说的“有家者”。
无论是有国者，还是有家者，他们都是贵族。他们都需要管理自己的土地，需要管理自己土地上的奴隶或农奴。
怎样管理这些为自己创造财富的劳动者呢？
孔老师说了：你不要担心他们生活贫困，活不活得下去。需要担心的是，他们的生活水平，是不是都一样。
为什么呢？
孔老师说：大家生活水平都一样了，也就没有贫富的差别啦！
没有贫富的差别，也就没有穷人啦！
大家一块受穷，也都没有怨言啦！
大家都没有怨言，就安定、和谐啦！
社会安定、和谐了，国家就没有危险啦！
孔子的这段话，被后世的儒生们简化为：“民不患贫，患不均。”
这七个字，是我们中国传统文化中，安邦治国的精髓，毛先生当然对此深有体会。所以，对刘先生的“先发展资本主义，再建立社会主义”，坚决反对。
毛先生说：资本主义发展了，大老板富了，“工薪层”穷了，社会贫富两极分化了，贫穷的老百姓就要起来造反了，社会就不安定了。
老百姓抡起了拳头，那不是要天下大乱吗？
所以，资本主义是绝对不能发展的。
当代伟大的儒者毛先生，继承、发展了孔子的治国理论，用这个理论，确定了建立社会主义的方法。
我们不是经济落后吗？不是“一穷二白”吗？
毛先生说：“一穷二白”正是我们的优势。正因为“一穷二白”，我们没有负担，可以更好地建设社会主义。就好像一张白纸，可以画出最美丽的图画。
毛先生要把一个贫穷、落后的，自给自足的，自然经济的中国社会，直接“过渡”到社会主义社会中去。
这种建立社会主义的方法，在中国，有一个通俗的名称：“穷过渡”。
这可能吗？
按照马克思历史唯物主义的原理，是绝对不可能的。所以，毛先生理想中的，要建设的社会主义，绝对不是马先生的社会主义。
那么，是什么样的社会主义呢？
毛先生建立社会主义的第二个要点是：有田大家耕，有饭大家吃。
中国的封建社会，延续了三千多年。在这三千多年里，农民处于社会的底层，受到封建地主阶级和封建官僚的经济剥削和政治压迫，生活十分困苦。
封建社会，生产力低下，主要是农业生产。
年成好的时候，农民还能勉强维持生活，遇到灾害的年月，就没有办法生活下去了。灾民们结成团伙，到处抢劫富裕的人家。
这就是中国古代历史上，反复出现的所谓“流寇”。
这个时候，就会出现一些有组织能力的人，他们把“流寇”组织起来，形成一股强大的政治和军事力量，向封建制度，发起了猛烈的冲击。
这就是中国古代历史上，出现过无数次的“农民起义”。
几乎每一次农民起义，都提出了自己的政治要求。
这个要求，概括地说，就是三个字：“均贫富”。
农民们要求建立一个没有贫富差别，人人在经济上都平等的社会。简单地说，就是：有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使。
不可否认，有些农民起义，在短暂的时间里，也确实实现了这个目标，但是，都不能持久，最后都归于失败。新建立起来的封建王朝，依然实行封建专制制度。
比如，我国最后一次农民大起义“太平天国”。
起义的领导人洪秀全先生，发布了《天朝田亩制度》，要建立一个“有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使”，人人绝对平均的“太平天国”。
但是，他打下南京以后，自己首先就“特殊化”了，搞了无数的“妃子”，整天在“后宫”里享受。他的部下也争权夺利，闹起了内讧。虽然有广大太平军将士的英勇作战，最后，还是归于失败了！
历史证明：农民起义的这种政治要求，其实只是封建社会中，广大的穷苦农民的一种“美好愿望”，或者说“美好空想”，是永远也不会实现的。
为什么呢？
因为，根据马克思先生的历史唯物主义原理，铁器时代的自给自足的自然经济，只能产生封建专制这样的社会制度。
这个观点，我在前面的解读中，已经反复解读过了，我也就点到为止，不多罗嗦啦！
毛先生不但是当代伟大的儒者，也是当代伟大的农民革命领袖。
毛先生掌握政权以后，就要中国建立一个“有田同耕，有衣同穿”的人人平均的社会，要把三千多年来，中国农民的“美好愿望”，变成事实。
毛先生把这个“美好愿望”，称为：社会主义。
当然啦！不但中国有农民，世界上其他的国家，同样有农民。
全世界的农民，处于基本相同的经济地位，所以，他们的想法，也是基本相同的。都希望建立一个“有田同耕，有衣同穿”的人人平均的美好社会。
西方基督教的创始人，伟大的耶稣先生，也是一位“农民美好愿望”的实行者。
在耶稣的时代，如果要加入他创始的宗教，就要把自己的财产交给教会，实行“公有制”，在信徒中消灭了贫富的差别，人人平等，都是兄弟姐妹。
你一家人，如果都信了教，在家里，你管你妈，叫妈，到了教会里，就应当叫姐姐啦！
呵呵，开个玩笑！
到了近代，社会主义这个名词，开始流行起来。出现了各种各样的社会主义。
表现“农民美好愿望”，要求“有田同耕，有饭同吃”的社会主义，也出现了。
马克思先生，把这种社会主义，称为：“农民社会主义”。所以，毛先生要建立的社会主义，按马先生的理论，应当称为：“农民社会主义”。
马先生对农民社会主义，是持否定态度的，认为，农民社会主义，不是真正的社会主义。
只有马先生的社会主义，才是正牌货，其他的，都是冒牌的啦！
那么，毛先生的农民社会主义，具体是什么样子的呢？
且听下回分解。58xs8.com