在我们这个世界上，总是有让人感到“不平”的事情。
有些人终日劳作，仅得温饱；有些人山珍海味，终日逍遥。有些人高官厚禄，大权在握，享尽人间富贵；有些人……
这到底是为什么呢？
人类的“智慧”，当然能对此做出解释。
佛教说：
人的肉体可以死亡，但是，人的灵魂，是永远也不会消灭的。人的死亡，只不过是另一个生命历程的开始。
人的灵魂，在六个“道”中，轮流“运行”，永远也不会停止。
那“六道”呢？
一、天道
二、人道
三、阿修罗道
四、畜生道
五、饿鬼道
六、地狱道
人死之后，进入那一个“道”呢？
这就要看，人活着时候的“表现”了。
做好事的人，去世后，就进入了前三道――天道、人道、阿修罗道。
进入天道，成了“佛”，在西天佛国逍遥自在，是最好的结果；进入人道，还当人，也不错；进入阿修罗道，成了神、怪，云游四方，不用花钱买飞机票了。
要是活着的时候，不干好事，那么去世以后，可就麻烦啦！
就要进入后六道――牲畜道、饿鬼道、地狱道。
进入牲畜道，做牛、做马，那滋味当然不好受。更倒霉的是变成饿鬼，整天吃不饱，饥肠辘辘地，没法活啦！最倒霉的，是“下地狱”了。地狱里什么“酷刑”都有，整天折磨你，让你求生不得，求死不成。
就是进入了人道，也分三、六、九等。在世界上享福的人，是因为“上辈子”做了好事；在世界上受苦的人，是因为“上辈子”做了坏事。
佛教把这些，都称为“因果报应”，都是人自己造成的，怨不得别人。
所以，世界上的一切“不平事”，让佛教都解释清楚了，也都抹平啦！
基督教的说法，就不一样了。
基督教说：
我们居住的世界的上面，还有一个世界，就是“天堂”。“天堂”里面，什么好东西都有。还有一个“全知全能”的人――上帝，在哪儿等着大家的到来。
我们这个世界的下面，就是“地狱”了。
地狱什么样子呢？
西方有个诗人但丁，写了本长诗《神曲》，其中把地狱描写得相当可怕。读者如果感兴趣，可以去读这本诗，我就不浪费笔墨了。
人在世界上做了好事，去世后就“上天堂”，到上帝身边去享福，上帝请你吃苹果。要是干了坏事，就“下地狱”了，那么，苦就受不完啦！
基督教认为，我们这个世界，终有一天要毁灭。
到世界毁灭的那一天，上帝就要出来“算总账”了！
所有曾经活在世界上的人，他们的灵魂，都会在上帝的面前接受“审判”。基督教把这称为“末日审判”。
上帝是公平的，“末日审判”也是公平的，每个人都将得到“报应”。
基督教虽然没有能解释，人世间的不平，但是，它让受苦的人“消消气”！
“别看你今天作威作福的，到时候，你就要倒霉啦！”――于是，世界上的一切“不平”都抹平啦！
五）子不语怪，力，乱，神。(7.21)
孔子不谈怪异，魔力，昏乱，鬼神。
怪异，魔力，昏乱，鬼神，这四方面的事情，都是无法考究的。
你不可能确实地证明，到底有没有妖怪？到底有没有法力、魔力？什么上帝，鬼神，更是没有办法证明它们是不是确实存在。
对这些东西的态度，孔子采取“闭口不谈”――不说有，也不说没有。
受孔子这种态度的影响，中国人是比较不迷信的。任何相信鬼神，相信灵魂存在的宗教，在中国这块土地上，都难以有大的发展。
中国人有信佛教的，也有信基督教的，但是，信教的人，还是少数。那一种宗教，都不能成为中国的“国教”。
占据中国人思想的，始终是儒学。
既然不谈怪异，魔力，昏乱，鬼神，那么，儒家怎样解释，世界上的这些“不平”的事情呢？
儒家解释世界的理论，叫“天命论”。
那么，什么是“天命论”呢？
要解释“天命论”，先要从“道”说起。
我国古代最有影响的“大哲学家”老子，创立了“道”的“理论”。他说，我们这个宇宙，本来什么东西也没有，只有一样东西――“道”。
这个“道”，到底是什么样子呢？
他说：“道可道，非恒道。”
――这个“道”，我可以讲明白的，就是他不会永远不变化。
忽然，有一天这个“道”变化了，变成了“天”和“地”，有了“天”和“地”，又产生了，天上的日、月、星辰，地下的江、河、湖、海，飞禽走兽，还有我们的人类。
我们的这个宇宙，就形成了。
这个过程，用儒家的话说，就是：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
“太极”可以理解为老子的“道”，是馄饨状态的东西，从馄饨中，生出“两仪”来。“两仪”，是矛盾的两个方面，具体说来，就是：“天”和“地”。
“天”和“地”这两仪，又生出“四象”来。
什么是“四象”呢？
“四象”是：春、夏、秋、冬，四季。也就是时间。
“四象”是：东、南、西、北，四个方位，也就是空间。
世界上的一切事物，都是在时间和空间中产生的，当然也包括我们人类。
在儒家看来，世界上的一切事物，都包含在“八卦”之中。所以，又说，“四象”生“八卦”。
有了天和地，有了空间和时间，又有了世界万物，我们的世界就形成了。
儒家的这一套理论，写在孔子编定的五经之一，《易经》里面。
根据儒家的这套理论，天、地、人，这三种“东西”，称为“三才”，都是从“太极”中生出来的，本身就有密切的联系，儒家把这种联系，称为“天人感应”。
什么联系呢？
人在世界上的“命运”，都是“天”规定好了的，人自己是做不了主的，一切都要服从“天”的安排。
我们把这种理论，称为“天命论”。
先，“天”要派一个人来统治老百姓，这个人，就称为“皇帝”。
秦始皇统一了中国，登上皇帝宝座的时候，刻了一方印，称为“传国玉玺”。
印文是：受命于天，既寿永昌。
――我当皇帝，不是我愿意当，就能当的。是“天”委派我当的，是“受命于天”的。我的子子孙孙，还要永远当下去。你们老百姓，可别有意见！
这个印文，就是这个意思。
但是，有的时候，皇帝也不能当个没完，免不了被别得皇帝给赶下台。
所以，当皇帝，不但要有“天”的委派，要有“命”，还要有当皇帝的“运”。这“命”和“运”，也都是“天”给的，不是自己想要，就能有的。
所以，要坐稳了皇帝的宝座，一要有“命”，二要有“运”。
我们看古装的电视剧，经常会看到这样的场面：
太监出场，传达皇帝的“圣旨”，大臣们下跪，“接旨”。
太监拿着一个卷轴，慢慢地展开，然后开始宣读：“奉天承运，皇帝诏曰：……”
这句话，翻译成白话，就是：“得到了‘天’的任命，又有了该当皇帝的‘运’。皇帝发布‘诏书’，说：……”
皇帝还没开口，就先讲明白了自己当皇帝的原因，自己权利的来源――奉了天的委任。
在儒家看来，不但皇帝是“天”任命的，别人绝对要服从。就是其他的“王公贵族”，掌握国家权利的“大人、先生”们，也都和一般老百姓，不一样，也是“天”委派的。
《儒林外史》中，有一个小故事。
有一个叫范进的读书人，参加科举考试多年，好不容易考上了“举人”。看到报喜的人来了，一时高兴过度，叫了一声：“我中了……”，就神志不清了，发疯啦！
他的家人，急得要命，有人给他们出主意，说：“他疯的原因，是一时高兴，痰迷心窍。要一个他平时害怕的人，打他一巴掌。说，你中什么了？骗你的！他心里一惊，病就好了。”
范进的老丈人，是个杀猪的粗人。“秀才遇见兵，有理讲不清”，范进平时最怕他。
大家让“老丈人”给范进一巴掌，平时对范进耀武扬威的“老丈人”，却不敢打了。说：“我平时打他两下，也就罢了。现在中了举人，已经是‘文曲星’下凡了，我还敢打吗？”
大家都劝他，没有办法，只好打了一下。
打过以后，他就就觉得手臂隐隐地疼，心里很害怕，想：“打了文曲星，老天怪罪下来啦！”
所以，“王公贵族”“大人先生”们，是动不得的。
为什么呢？
六)孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” （16.8）
孔子说：“君子敬畏三件事情，敬畏天命，敬畏有社会地位的人，敬畏圣人的话。小人不懂得天命，因而也就不敬畏天命，轻蔑有社会地位的人，侮辱圣人的话。”
儒家认为：
天，高高在上，决定着世上每一个人的命运，和天比，人是渺小的，不足为到的。人，能不敬畏天吗？
世上的“王公贵族”，都是天委派到世上的“代表”，传达着天的旨意，代表着天，管理、统治着老百姓。人，能不敬畏他们吗？
古代的“圣贤”，更是天选拔出来的人，负担着教化老百姓的使命，他们的话，谁敢不听？
范进既然已经中了举人，就是“天”委派下来，统治老百姓的人了，就应当敬畏他，是打不得的――这就是“老丈人”的“传统思想”。
儒家的“亚圣”，孟子说：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里溪举于市。故天将降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以，动心忍性，增益其所不能。
孟子的这段话，可以翻译如下：
舜帝，是从农民中提拔起来的，傅说是从建筑工人中提拔起来的，胶鬲是从贩卖鱼盐的小贩中，提拔起来的，管夷吾是从士人中提拔起来的，孙叔敖是从海边提拔起来的，百里溪是从市场上提拔起来的。
所以，天如果要把重大的责任委派给一个人，就必须让他的精神受到痛苦的折磨，让他的身体疲劳，饿得他皮包骨头，让他什么财产也没有，这样，才能触动他的灵魂，增加他的忍耐力，增加他所不具备的才能。
历史上，有很多出身贫寒的人，通过自己的不懈的努力，上升到了社会的上层，在历史上，也做出了自己的贡献。
这样的“有志之士”，确实为下层人士，树立了榜样，告诉人们，可以通过自己的努力，改变自己的社会地位，自己的命运。
但是，儒家不这样认为。
孟子说，这样从低层崛起的人，也是被“天”委任的人。“天”故意把他们丢到困苦的境地，折磨他们，为了增加他们的才能，好让他们将来担当重要的职务。
要是“天”没有委任你，你就是再受苦，也是白搭。
这就是：
“生死有命，富贵在天。”
“智者安贫，达人知命。”
七）子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”(20.3)
孔子说：“不知道天命，就不能成为一个君子；不知道礼，就无法在社会上立身；不能理解对方说得话，你就不会了解他。”
孔子在这段话中，告诉我们，一个人，要做到三条，知命、知礼、知人。
我们如果不懂礼貌，不遵守制度，不遵守法律，怎么能在社会上生活呢？所以，孔老师的这条教导，我举双手赞成。
如果，我们不能分析一个人的言论，不知道他说得是什么，是好话，还是坏话，我们怎么能了解这个人呢？所以，孔老师的这句话，我也举双手赞成。
孔老师说：“不知道天命，就不能成为一个君子。”
如果说，君子应当是一个有文化知识，有道德品质的人，孔老师的这句话，我就不能同意啦！
孔老师把不相信天命，不敬畏天命，因此也就不尊重“王公贵族”，不尊重“圣贤”的话的人，通通斥为“小人”。我也不能同意啦！
中国人，有句俗话：命中有时，终须有；命中没有，莫强求。
由此可见，“天命论”对中国人的巨大影响。
儒家的“天命论”，让人们相信，世上的一切，都是天安排的，没有什么值得抱怨的。如果要抱怨，只能怨自己，怨自己的“命运”不好。
这样，世上的一切“不平事”，就都抹平啦！
儒家的“天命论”，其实起到了佛教、基督教一样的作用。从本质上说，“天命论”，也是一种“迷信”。
儒家的政治理论“奉天保民”，我讲了“奉天”，还有“保民”没有讲。
下一章，我为各位解读“保民”。
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