“殿下，只是小的略有余财，虽算不上富裕之家却也还宽阔些，可将粮食和其他物件都交给皇庄，岂不是吃大亏了吗？”，农户中一些富裕户有些不满了。
“个人家中口粮，留足吃饱的，剩下的都交到公仓里，至于农具，凡是本王发放的统统收回，牛和马这些大牲口则由公仓做市价买下，统一放牧管养。各位还有什么意见？”，李恪道。
“既是如此，小民等人具是遵从殿下旨意。”农户们明白，皇庄里的农户其实就是皇室的奴隶，根本毫无财产可言，别说李恪是按价收购他们的牛马，就算李恪是要无偿征用他们的牛马他们也无话可说。
整整一天，李恪亲自坐镇指挥清点皇庄的总资产，共计牛五头、马七头、粮食七百石、铁农具五百把。将这些资产清点入库后，李恪又将村里的劳动力组织起来，按照后世农村的组织方法，将皇庄划分为两只小队，每队一个队长，族长则改为村长。所有村民集体参加劳动并计算工分以此获得报酬，并容许自家留有私家地种植副业获得额外收入。将四百五十亩良田统一管理，每日按照任务集体劳作。没错，李恪本打算实验德国的容克农庄，但随即感觉还是社会主义集体公社要更容易些，因为古代的生产力实在太落后了，容克农庄的存在是要有一定资本主义基础的，要是在宋明或许还可以，但在唐朝行不通；而社会主义的经济基础完全是可以以小农经济为基础的，其优点就是可以集中人力物力办大事。李恪想试验下社会主义集体农庄还有另一个主要原因就是：建国后的广大中国农村经济基础不见得比唐朝好哪去（在李恪看来不过是农作物种类要丰富些罢了，但还是刀耕火种），而且后世的华西村也证明了并非人民公社就是垃圾，只是大多数公社都让歪嘴和尚念歪了。等李恪忙活完了整个农庄已后天也黑了，拖着疲倦的身子回到小苑，简单的洗漱了下就睡了.
第二天一早，李恪照旧和他的童子军们一起跑步晨练，吃过早餐李恪便开始巡视下自己的皇庄新劳作方式进行的怎么样。广阔无垠的田地上，皇庄仅有的五头牛正在奋力犁着地，其他的土地上则是人工拉犁；因为土地已不是自家租种的了，很多人显得并不是很积极，他们大多数都对李恪说的按照工分获得粮食和酬劳都有些怀疑，干的勉勉强强。李恪看了一会后转身去找夏族长。夏老正在牵着牛耕地，见李恪过来了赶忙扔下手中的活向李恪迎去。
“殿下找小老儿何事？”，夏老问道。
“皇庄内还有马七匹，为何不用来拉犁？”
“回小王爷，这马都是用来拉车用的，没人用它拉过犁啊。”，夏老老老实实的回答道。
“去，让人把那七匹马都拉来，套上犁，和用牛拉犁一个道理，试试看。”，李恪记得好像在电视剧《戈壁母亲》当中，新疆建设兵团就有用马拉犁的。
“是，小王爷。”
“还有，回头告诉乡亲们，这个月工分最高的，赏钱三十文。以后此为惯例。”，李恪又说道，商鞅变法搬块木头都赏一百金，自己变更了下自家农庄的经营模式怎么着也得弄点取信的方法来。
“谢小王爷，小老儿这就去办。”，老头抱着狐疑的态度去牵马去了，用马拉犁？行吗？
李恪在田地里又闲逛了一会，见没什么其它的事情了便打马回头，回到小苑中继续练练书法。在书法发展史上，唐代是晋代以后的又一高峰，此时，在真、行、草、篆、隶各体书中都出现了影响深远的书家，真书、草书的影响最甚。真书的书家大多脱胎于王羲之，但又兼魏晋以来的墨迹与碑帖的双重传统，渐王家书派中脱颖而出，风格转呈严谨雄健、法度森整。行草书家特别是草书家的风格走向飞动飘逸。隶篆虽无大发展，但能承秦汉之遗法，形成或严整紧劲或遒劲圆活的信风。唐代书法可分三个时期，初唐、盛唐、晚唐。这一时代新风格的形式，在初唐时尚处于渐变中，至盛、中唐之际，单是从草书领域中出现了新风，随后真诸wWw.体亦别开生面，取得的发展。晚唐书法较少发展。唐朝初期，社会安定，经济日益繁荣，书法亦蓬勃发展。朝廷定书法为国子监六学之一，设书学博士，以书法取士。唐太宗李世民喜好书法，倡导书学，并竭力推崇王羲之的书法，这对唐代书法的发展和繁荣起了重要的作用。历代盛称的唐初四家――欧阳询、虞世南、褚遂良与薛稷代表了初唐风格。这时，行草书尚守晋法，以右军为宗，没有什么新意。这一时期的书法家有钟绍京、陆柬之、王知敬与唐太宗。
书法的确是中国文化的一个很有特色的代表，尤其是在古代它还代表了一个人的形象，为了形象不是太糟糕，李恪只好硬着头皮练字，李恪没指望过自己能成为书法大家，尽管前世他也学过几天书法，练过几种字体；但一个书法大家之所以成为大家，除了每天要练字不辍外，更需要个人文学文化底蕴的修养，这是要数十年才能做到的；李恪现在两辈子加一起才三十岁，接触毛笔更是可怜的三五年，和唐代大家一比绝对是笑死人的结果，所以李恪只是希望自己的字不丑就很满足了。
凡事事事亲为的后果只能是像诸葛亮那样劳死五丈原，李恪很舒服将农庄的管理任务教给了夏老，将监管任务教给了馨儿，反正大唐的女子还不是裹着小脚的宋人，没人说什么闲话。李恪恢复了往日的那种晨练打猎，练功读书的潇洒生活。
又过了一个多月，皇庄农田附近竖起了十几架水车，日夜不停地灌溉着农田，为李恪省下了大量的劳动力，而皇庄的农户们也都按月领到了口粮和新衣裳，偶有小病的人家也都由公仓花钱治好了，当月工分最高的人家也的的确确拿到了三十文赏钱，一切的一切都说明李恪说的是真的。每一个人的主观能动性都被调动起来了，心里对李恪说的那种有地同耕、有衣同穿、有粮同吃的美好生活都充满了向往。但还有一个小问题就是李恪想买的马没买到，为了即将进行的东突厥灭亡之战，大唐已经将征集了国内所有马匹（包括驽马）。唐朝可以说是古代冷兵器时期的第一支机动化部队，为了配合骑兵完成对运动速度快，而路途又远的游牧军队，唐军藩镇军和中央军主力的步兵部队都是坐车马机动的，而不是徒步。在得到战场时才下车列阵作战！这使得唐朝的军队攻防转换极为迅速，陌刀无敌，唐军团的战斗了本来就彪悍到了极点，而机动化的运兵方式使得突厥人唯一可以依仗的速度也消失了，这也就是为什么汉朝战匈奴，历经百年终告全胜。唐时的突厥其力量不弱于匈奴，而唐朝却一战定天下。无奈之下，李恪只好将买马的钱都改买了牛,并添置了相应的犁。唐代有曲辕犁，但那是唐朝后期才有，李恪等不了二百年的时间，但作为一个从小在农村长大的孩子，李恪还是有幸见识过几次犁的。虽然后世农村的犁和曲辕犁有些不太一样，但大体还是相差无几的，凭着记忆李恪画了几张草图，大唐的农工巧匠们迅速的打制出了李恪所想要的曲辕犁。曲辕犁在我国的农业史上有着很高的历史地位:生产工具是生产力的一个重要因素，一定类型的生产工具标志着一定发展水平的生产力。唐以前笨重的长直辕犁，回转困难，耕地费力。曲辕犁和以前的耕犁相比，有几处重大改进。首先是将直辕、长辕改为曲辕、短辕，并在辕头安装可以自由转动的犁盘，这样不仅使犁架变小变轻，而且便于调头和转弯，操作灵活，节省人力和畜力。其次是增加了犁评和犁建，如推进犁评，可使犁箭向下，犁铧入土则深。若提起犁评，使犁箭向上，犁铧入土则浅。将曲辕犁的犁评、犁箭和犁建三者有机地结合使用，便可适应深耕或浅耕的不同要求，并能使调节耕地深浅规范化，便于精耕细作。犁壁不仅能碎土，而且可将翻耕的土推到一侧，减少耕犁前进的阻力。曲辕犁结构完备，轻便省力，是当时先进的耕犁。历经宋、元、明、清各代，耕犁的结构没有明显的变化。
有了牛、有了先进的犁，李恪下一步的打算就是要开垦农场了。尽管是天子脚下，但是长安城附近的荒地还是不少，唐朝的人口最多的时候也不过是五千多万人，上不及汉下不如宋，但却控制了比汉朝还大的疆土，因此整个唐朝都是地广人稀，人口严重与国土不符，如果唐朝时汉人数量多一点的话，也许就不会给家奴（契丹、女真、党项）外藩（吐蕃）以机会在汉人身上狠狠的咬了那么多口了。唐朝灭亡以后，汉人的实力前所未有的下降，连传统的实力范围都没能保全（燕云十六州），但是宋朝却创造了一个古代历史上的一个经济文化科技的神话，其主要原因就是汉人被压缩到了一起，对所控制的土地进行了深加工，高密度耕作。
就在李恪打算大动干戈的开垦荒地的时候，突然发现自己忽视了一个严重的问题――没有充足的人手。唐初人口本来就少，再加上频繁的对外战争，使得人力资源更是捉襟见肘，本来李恪以为在长安召集些没有地的流民是一件很容易的事情，但结果却只找到了一些流浪儿，成年的壮劳动力早就被其他的大地主们都抢去做佃户了，李恪总没办法到人家的地头去抢人家吧。牛和犁都买齐了，却没了人，李恪顿时怨恨起自己的没脑子来，没做市场调查就盲目投入市场，自己的经济学算是白学了，居然犯了如此低级的错误。58xs8.com