虽然高祖皇帝李渊在大唐开国时就诏宣道教为国教，但是道教的流派众多，流派之间有着相当程度的，有的甚至于可以说是天壤之别的差异。平民百姓很难分得清这些流派的差别。所以，民间通过信徒们的行为方式，把道人分为了三类，一类叫“火居道人”，这类道士和平民百姓的生活模式差不多，娶妻生子，居家度日。区别就是穿道衣，挽道髻。有一身和俗家不同的道士装扮。虽然读一些道藏典籍，但也会得不多，一知半解。逢年过节时或遇上道教的圣日，在一些庙观或一些在闹市设立的道场，为打醮的一些有名气的道士或高道，打打下手帮帮忙。这类道士一般道行也不深，名气也不大，属于普通的道士。另一类道士叫“斋道”，斋道修行的道士都是吃斋纳素，不近女色。属于清修的一种道徒。虽然也设坛，但都以念经和播道为主。研读诗书、经史，甚至于医道都是“斋道”的主要修行内容，修行的目标以练“内丹”为主，所谓“内丹”在修行者的体内，既看不到，也摸不到。说穿了就是修行者以自身的道德修养，去感化信徒，让人们感受这种“内丹”。属于“斋道”的流派也很多。最著名的当属金朝王重阳创立，经丘处机发扬光大，盛行于元明时代的“全真道教”。“斋道”实际上是一种艰苦朴素，追求精神感受型的一种流派。第三种则属于“醮道”，“醮道”因为常常以“打醮”的方式，来满足人们提出的各种需求，故称“醮道”。这是一种传道播道时敦促人们进行财富高消费型，高享受型的一类道教流派。譬如许多皇帝可以说享尽了人间富贵，但是“醮道”还能提出对皇帝更颇有诱惑力的生活要求，例如“长生不老”、“白日飞升”、“夜驭十女”等等。据史书记载，中国历史上有二十多位皇帝，为了追求这种更颇具诱惑力的生活要求而服食有毒的“仙丹”丧命。所谓“打醮”，就是设坛念经做法事，设坛时，供桌香案上的奉物，要尽可能的全、丰盛。醮道的道士们才能为你做禳病去灾、镇宅避邪，驱魔降妖等法事。还可能送一些“成仙得道”、“夜驭十女”的仙丹或者是教会一些此类的法术。修行“醮道”的人一般也可以吃荤饮酒，不戒女色。如果拜道求仙的人有足够的魅力、容貌以及财富等方面的因素。还有可能与“醮道”的道士或道姑们来个“阴阳双修”。总之，“醮道”的名堂最多。而这个黄神仙正是“醮道”中人，并且特别喜欢与信女阴阳双修。
这“阴阳双修”说穿了实际上就是男女之间的交媾行为。只是找到了宗教的借口，披上了宗教的外衣，融进了一些神秘的因素而已。
黄静轩乃邓州人氏。少年时被父母送进一座奉道修斋WWW.soudu.org的庙宇当了道士。对于没有思想追求，贪图个人享受的人，在这样的环境里是无发忍受的。而黄静轩又天生淫念欲性至强。看到来庙里上香许愿的信女香客就心里动火，眼里巴望，喉咙里急得想伸出一只手。这种神态被庙里的住持、执事多次发现，一致认为黄静轩这样的性情有悖于这里的修行环境。并且将来很有可能做出影响本庙清誉的事体来。因而劝令其离庙回家。这反而遂了黄静轩心意。因为在唐代，道士没有必须出家的规矩。道士出家有一些是信仰上的因素。有一些则是其它方面的客观因素。黄静轩离开庙院后就娶妻成家。俨然就成了个一个火居道士。
黄静轩娶了妻子，尝试了做男人的滋味。也被家庭拴住了心。无奈天有不测风云。在黄静轩的女儿七岁时，黄静轩妻子突患沉疴，撒手人寰。又当爹又当娘的滋味，对一个男人而言是很难扛得住的。没过多久，黄静轩便打熬不住。从邓州来到了缑氏城。由于缑氏山乃道家福地wWw.，山上庙宇道观众多。黄静轩把女儿黄凤仪送到缑氏山上一座奉道修斋的栖霞观，出家做了个小道姑。自己则在另一处华云庙挂了单，成了一个游方的道人。
黄静轩这样安排，自有他的打算。因为照顾一个小女孩对男人来说实在是困难，送人抚养也舍不得，毕竟是自己的血脉。而送进道观，在当时来讲，是个不错的选择，一来道教为国教。二来入斋道修行也能受到良好的教育。这一点黄静轩是深有体会的，虽然黄静轩天性贪欲，但对于女儿黄凤仪的未来，他也是尽可能地希望她有美好的前程。而把女儿送进栖霞观，而自己在华云庙挂了单，父女分居两处，则是客观的原因使然。因为道教的庙和观是不一样的，尽管有些“醮道”的庙宇，道士可以娶妻生子。庙院里道士、道姑都有，尽管有些道观里也是清一色的男道士。但大部分情况下，庙是男道士的修行之地，观则是女道姑的修行之地。而道教由于流派不同，其庙观的管理方式也有两种，一种是子孙庙，实际上是一种世袭制的庙宇管理方式。庙观中的道士、道姑收徒。徒弟再收徒孙。就这样代代轮回，庙观中的住持或观主以及其它职务也都以世袭的方式轮回。子孙庙式的庙观，其最大的特点就是不接受其它庙观里的道士、道姑入住本所，除非列入门墙。另一种则是十方丛林，也称十方常住。以十方丛林方式管理的庙观奉行“天下道门是一家”的信条，接受游方道士挂单居住，并专设十方堂主、云水堂主、号房、迎宾等道职专司对游方道士进行甄别真伪、管理等职责。黄静轩把女儿黄凤仪送进栖霞观，正是一座斋道的子孙庙观，而他自己挂单的华云庙则是一座“醮道”的十方丛林。
黄静轩把自己挂单在“醮道”的华云庙，是有自己的小打算的。因为“十方丛林”的庙宇有自己的规矩，那就是无论游方道士属于什么教派，只要入住本庙，就必须本庙的教规。譬如“醮道”的游方道士要在“斋道”的道院挂单，那就必须遵守该庙院的规距。诸如一些吃荤饮酒，不戒女色的事情，在“斋道”的道院挂单，就绝对不能做，不然就会受到惩戒，赶出山门。而“醮道”的庙院，则有许多宽松之处。黄静轩把自己挂单在“醮道”的华云庙，正是看到了这些宽松之处。
自从在华云庙挂了单，黄静轩可以说是大开眼界。当初在邓州时，黄静轩先是在庙院做个小斋道。后又娶妻成家，虽然尝试了做男人的滋味，但那时毕竟是在道院里修行。思想上受到的禁锢较深，虽然享受生活的意愿很强烈，但因阅历不多，很多欲念也只是停留在思想上，并没有付诸行动。来到缑氏县后，情况就不一样了，缑氏县虽然是个小地方，但却是道教的大场子。各门各派，各色各样的道人应有尽有。通过同各种各样的交流，参与一些各种各样的打醮活动，黄静轩颇识“醮道”的乐趣。再加上本是斋道出身，理论上的功力非常好，不久就在缑氏山上颇有名声。
黄静轩天性欲念炽烈，随着名气的增长，他在为人做禳病去灾、镇宅避邪之类的法事时，就刻意的眷顾，寻找“阴阳双修”的机会。
黄静轩天生的一付讨女人欢心的模样。又生活在大唐崇道教为国教，且观念开放，淫佚成风的时代。可谓是生逢其时，颇得“阴阳双修”的乐趣。时间久了就深谙此道。被他双修的女人，也是成伍成什。而他自己则积累了许多令女人们俯身而就，女人们的家人心悦诚服地接受的双修手段。所以，当他看到何翠翠姣饶的面庞时，就心旌荡漾。因为他隐隐约约地感到，一次妙不可言的机会，一场不期而遇的艳福又要降临。
不知后事如何，且看下回分解。58xs8.com