有人评价我说：李敖从来不对不起朋友，但往往很容易证明朋友对不起他——这就是我这个人交友的逻辑。我愈老，愈感觉现在的很多友谊不值得去浪费有限的生命。我最欣赏法国的罗曼.罗兰夫人一句话：我认识人愈多，我愈喜欢狗。自由法国时代的总统戴高乐也很欣赏这句话。大概强者在历经万劫以后，都会如此洞彻人际。我承认，很多朋友是好意的，劝你不要这么卖命工作，不要这么，劝这劝那。还有很多朋友，他们人很好，对你的生活充满关心和慰问，可是很罗嗦，三天两头找你唠叨生活的烦恼，抱怨这个、那个朋友对不起他，这太浪费时间了。对我们这种第一流的人来说，有一个无奈，就是我们的时间并不比别人多，但我们要做的事却比他们多得多，我们没有时间像他们那样去唠叨，去抱怨选择的错误，要明白即使把自己的全部精力都放在你最该做的事情上，还不见得能完成的很好。大家看过巴金的《随想录》就知道，巴金晚年有一种不为大众理解的痛苦，那就是他很惧怕朋友的拜访。尽管这些朋友是好意的，是仰慕他的，很关心他的身体，可是在这种拜访和慰问中，耽误了巴金太多，太多时间。所以他说，每当听到门铃的声音，他就觉得心惊胆战。他没有我李敖这种人狠，该拒朋友于门外就拒之门外，不会让太多鸡毛蒜皮的事耽误宝贵且有限的时间。五四时代的风云人物胡适，晚年太多的时间放在了交际和俗事上，耽误了他很多伟大作品的诞生，这对整个文化界都是一个很大的损失。
对于我们这种独与天地精神往来的人来说，必须要选择性交朋友。歌德说过一句话：我只看能对我的书有帮助的信。这虽然很自私，但以人类的命运为己任的人，我们不能用常人的眼光去衡量他。我不轻易交朋友，但当真正遇到一个值得我交往的朋友时，他会发现我身上有那浪漫的、仗义的、狂飚的、快行己意的古典友谊。但这种友谊在当今的时代没有生存的土壤。所以我曾经说过：环境对于我，活像爬座雪山，愈爬温度愈冷；同志对于我，活像三轮追汽车，愈追距离愈长。因此我的朋友也越来越少，尽管不入流的敌人却成几何级数增长，像国民党的野狗一样，遍地都是。
再强调一点，我绝对不会先对不起朋友，正如一个朋友评价我，李敖不会先向别人放枪，但别人如果先放枪，那他就会拿机关枪去扫射，扫完还要在尸体上补几枪。现在，我必须说，朋友这句话我要修正，因为我已经七十岁了，我要把自己来日无多的时间放在正经的事情上，所以，我认为用机枪扫射太耽误时间了，直接用大炮打过去。我奉劝现在的小朋友们，想做大事的人，你们一定要忍受住寂寞，不要把宝贵的时间耽误在一些狐朋狗友的琐事上。我说过，坐牢和当兵是锻炼一个男人最好的方法，你们这些小朋友们没这个机会了，所以你们更应该注意，如何最大限度发挥自己的生命价值。
现在讲第四个部分：金钱篇。
现在很多人看不起金钱，当然我不是说你们这些很聪明的小朋友们。我是说一些本该作出更多事情的名流们，他们一方面看不起金钱，一方面又呼吁别人拿出钱来做好事，别人拿不出来，他就骂。要清楚他们也有做事情的义务，而且应该比平常人做的更多。
金钱重不重要？当然重要，富兰克林说：口袋空空，人的腰杆是直不起来的。他还说：对自己最忠实的，就是老狗，老妻和现金。有句话说的很对：金钱也许不能买来自由，但一个人完全可以为了金钱而失去自由。
大家知道孔子的弟子颜回，32岁就死掉了，为什么？因为营养不良，才如江海命如丝。正所谓“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。对于个人，他可以这样约束和修炼自己。但是，你们想想看，如果颜回结婚了，而且有了小孩，他的孩子得了盲肠炎，要立刻开刀，回也不改其乐，请问他怎么乐起来？这时候他是不是要去求比尔.盖茨借钱给他，他就要失去尊严，失去自由，向别人下跪。所以金钱可以保证一个人的尊严和自由。颜回死时，他的被子不够长，盖了头，露出了脚，盖了脚，露出了头。有人就建议，不如把被子斜着盖在他身上，他妻子不愿意，说颜回一生都是正直的，怎么临死时能把被子斜着盖在他身上。一个正直的人下场如此，对正直简直就是一种讽刺，所以我认为这是自古中国的文人都应该检讨的。对金钱的不重视，带来人类文化各方面的损失太大了。
能够自立是一个一流文人最基本的条件，而这个基本的条件要有赖于金钱的支持。宋朝大儒司马光，接待那些新考上政府官吏的年轻人，先问你有没有钱。大家感到很奇怪，为什么这么伟大的政治家、长者，先问我们有没有钱这么俗气的问题？后来才知道司马光的意思：有钱才能随时挂官而去，才能有独立人格。在我的回忆录中，讲到《车轩笔录》中的那个故事。范仲淹奇怪那个孙秀才为什么年轻有为却“汲汲于道路”，当他知道孙秀才志在“日得百钱，则甘旨足矣”的时候，他决定做此人“日可得三千”，为了使其人能“安于为学”。十五年后听到孙秀才变成一代大儒孙明复了，他忍不住感慨说：“贫之为累大矣，倘索米至老，则才如明复，犹将汩没而不见也！”伏尔泰说过，我是有钱支撑的伟大文人，我早就脱离了“一钱难倒英雄汉”的穷困。每见有些穷光蛋侈谈抱负，我就鄙视他们。这种人连一己生计都弄不好，又何能独来独往做独立的人？当年马克思能够安心写作，乃得力于资本家恩格斯的资助。现在时代变了，马克思得自兼恩格斯才成，所以忙上加忙，自在意中。这种身兼马恩的生涯，可说是我的不幸和特色。
在此，我想纠正大家一个错误的观念。中国有句俗话：有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚。这话大错特错。大家都知道苏秦，战国时有名的纵横家。他的人生动机就在于个人的出人头地。游说失败以后，妻子不理他，嫂子不看他，父母不认他，他就精读《阴符经》，读书欲睡，头悬梁，锥刺骨，他说：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”他的合纵之术使得诸侯之间太平二十余年，给老百姓二十余年休养生息的时间，这就是他的事功。不要问他的目的如何，他能作出有益于大众的事足矣。五代乱世时的冯道，伺候了好多朝代的皇帝，他能在改朝换代时，让人民的损失减小到最低。他不斤斤于狭义的忠好观念，不管是哪朝哪代、不管是谁做皇帝，只要有利于老百姓，他都打交道。宋朝时候，唐质肃问王安石，说冯道“为宰相，使天下易四姓、身事十主，此得为纯臣乎？”王安石认为当然是纯臣，他以伊尹为例，反驳说：“伊尹五就汤、五就桀，正在安人而已。”贤者伊尹在商汤、夏桀间游走，目的不在对谁忠、对谁奸，而在照料老百姓。王安石认为冯道能委屈自己，“屈身以安人WWW.soudu.org”，这种行为，“如诸佛菩萨行”，简直和佛菩萨一样伟大！契丹打进中国，杀人屠城，无恶不作，中国的英雄豪杰，谁也保护不了老百姓，但是冯道却用巧妙的言词、大臣的雍容，说动了契丹皇帝，放中国人一马。欧阳修写《新五代史》虽然对冯道殊乏好评，但也不得不承认“人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也”！冯道能够以“一言之善”，从胡人手中，救了千千万万中国百姓，骂他是汉好，太不公道了。他比那些只会说的好听，不会做事情的士大夫强多了。所以你只想做好事，那是不行的，必须要有行动。明朝的王阳明说：“至善只是此心纯乎天理之极便是。”他全错了，善绝非一颗善心便了事，善必须实践，你必须把钱掏出来，把血献出来，把弱小扶起来，把坏蛋打倒在地，那才是真正的做好事，真正的善，不要问原始目的。反过来，“想”掏钱，“准备”献血，“计划”抑强扶弱，都不叫善。你动机再好，没用，动机是最自欺欺人的借口。十七世纪的西方哲学家看出了这点，他们点破——善意铺成了到地狱之路（Hellispavedwithgoodintentions）。这就是我批判金庸伪善的原因，他说他信佛了，信佛的要求就是要散尽家财，普渡众生，但是他为慰安妇捐一点钱了吗？他只想通过信佛来解脱自己的痛苦，这是一种私利的信佛观。
一个人拥有了财富，才能说拥有了自由，拥有了做好事的能力。如果我李敖根本不注重金钱，也不可能有能力在1997年义助慰安妇。我拿出100多件收藏品来卖，卖了大概100万美金，给了50个慰安妇每人50万新台币。这不是说我很有钱，但当你有心做好事时，必须有起码的能力。还有这次高金素梅去日本告首相小泉，我给了她100万台币，但你们要知道，我李敖上班都是坐记程车。
最后，我想给你们东大高才生一个劝告：你们是社会的精英，能到这个学校来的人都很聪明，都有成为社会中流砥柱的潜质，所以，你们不应该只存“平生之志，只在温饱”的自了汉心态，你们在有能力处理好自己的事情，笑看红尘之余，要有心去为社会作出更多，更大的贡献，这才是一个一流大学应该有的“大”的精神。
海光写得手有些发麻，使劲甩了甩手，站了起来。他走到窗口，看到校园一片漆黑，很安静，大部分学生宿舍都熄灯了，偶尔几个窗口亮着微弱的灯光，想必是打游戏的学生在通宵夜战。这种午夜神游，海光以前时常有之，思维穿过漆黑而又寂静的夜，和古今中外各界大师神交相会，很是惬意。
喝了杯水后，他想了想，感觉最后还要有几个问题才比较完整，又坐了下来，沉思一会，落笔写下：一女生问：李敖先生，我不是提问，而是提一个建议。复旦大学的学生提出，让你把你所有的资料捐献给复旦大学，开了一个玩笑。我想说得是，李敖大师你可以在有生之年建立一个“李敖研究室”，在你垂老而去之前，给我们后辈们留下研究学问的方法，搜集资料的技巧。例如，在李登辉银行帐号的资料前写上获得途径，让有志于传播你文化丹火的青年知道你为人处事的技巧。同时把你的研究成果展现给众多的李敖爱好者，不说别的，把你的十万册藏书让别人看看，看看你的读书之细工，做的大量书页批注，对青年人就是一种震撼。这种方法更能让你的影响在时空的隧道中传散，播种。余秋雨说他的书房让很多进去的人产生搞学问的欲望，但他的书房一定和你的没法比。
李敖答：我发现东大学生问的问题，深度和挑战性都很强。在这里，我感到在离开大陆回台之前，遇到东大这么多有水平的小朋友，是一种很大的安慰。下面我来回答这位漂亮女生的问题。你们知道吗？美国中情局是不能把获得资料的方法透漏给外人的，否则这个渠道就会闭塞。我想，在我魂归无何有之乡，踏上《启示录》中那匹黑色马的时候，会透漏一些我收集资料的技巧。至于开放李敖研究室，我认为是个好主意，不过那时来参观要收费的，这个费用以后可以由你来定价。
一男生问：我是哲学系的学生，在此我想问你一个关于爱情哲学方面的问题。正如你在演讲中所说，胡适说：爱情的代价是痛苦，爱情的方法是忍受痛苦。而你提倡的爱情是纯快乐的，不应该参杂别的，尤其是痛苦。在这里我想问，如果这种纯快乐的爱情观标准是100分的话，你给自己打多少分？从你回忆录中知道，你曾经为失恋而自杀，你曾经为女友的离去而泪流满面，你的爱情中也有痛苦和泪水。
李敖答：很好的问题。我想说，一个人可以通过后天的努力掌握一些爱情的技巧。我曾经软弱过，一度自杀，我是经过痛苦的磨练，在磨练中升华自己，总结出智者的爱情哲学。你们很幸运，只需花几十元钱就可以买我的书得到这些哲学。我越老越能在感情的世界中游刃有余，孔子说：七十从心所欲。我已经七十岁了，在爱情上能游刃有余，收发自如。我已经成了一个标准，请问标准还有不是满分的吗？所以我给自己打的分数是100分。
海光问：李敖先生，今天好不容易和你有个对话的机会，我没有问题要问你，因为所有问题的答案都在你1500万字的《李敖大全集》中，我只有一个提议。在大陆，您的作品是友谊出版社出版的，我一直想买一套《李敖大全集》。无奈大陆版被删节的过于严重，而台湾版的价钱对于大陆的学生来说可以说是个天文数字。看你被删节的作品，我曾经有个比喻，这种删节的做法是对作者的一种阉割！对不起，李敖先生，这只是一个比喻！而且更是对读者的一种阉割，让他们失去了很多阅读的快感。就好比看日本的小电影，在关键时刻，关键部位出现马赛克，极其不爽，我想在座的男同胞都和我有同感吧。所以，我请求李敖先生施加您巨大的影响力，给出版社一点压力，少阉割一些。或者在台湾组织编写一本《李敖大全集大陆版删节之补遗》，一本书我们还能买的起。在此，我想李敖大师你心里也明白，看你的作品，才能发现你的细腻和穿透力。神州文化之旅还不如一本书的影响来wWw.得长久。所以在此，我代表大陆李敖作品的爱好者拜托您这件事情……
海光伸了个懒腰，看看手机上的时间，已接近黎明，他洗了一把脸，爬上了床。
海光中午才醒来，吃过午饭，又仔细润色了演讲稿，这一修改，一下午就过去了。临近傍晚，他给文馨打电话，想让她看看这篇演讲稿。文馨今天去外滩南京路买衣服了，要挺晚才赶回来，两人约好了晚上九点钟在操场上见。
海光曾经和文馨谈过他大学四年中的恋爱，也是初恋。那时的海光对爱情的看法极其简单，和《围城》中的方鸿渐很有共鸣：世间哪有恋爱？压根儿是生殖冲动。对弗洛伊德“人类生命的原始力量是性欲和受别人关注”的理念很有同感。本来初恋女友且是高中同学的云茉对海光颇有好感，但受不了他过于夸张的爱情表现“手法”和频繁的生理需求，忍着和海光相处了近两年，提出分手。海光的坚持和哀求，只能使这段已没有生命力的感情苟延残喘，却无法避免死亡。被女友甩掉后，海光痛定思痛，下决心再不顾盼自雄，少来霸王硬上弓，以后要温柔对待女孩子，技巧征服。女友走后，海光“兽性”无处发泄，乃泻之于书上，狂看李敖之书，晃晃数年，在其中找到“男人”所应该有的人生境界——用大丈夫的气象去面对吧！这十一个字倒让海光从以前的感情阴影中走出来。文馨笑海光前世一定是深山里没见过女人的小和尚，所以今生见到女人才如此渴望。
张海光打电话时，文馨和舍友杨昭正在南京路买衣服。文馨听海光的声音有些兴奋，说今晚必须要见她一面，纳闷发生了什么事。买完衣服后，她马上和杨昭到校本部赶校车。此时天色已经变暗，两个女生正站在校候车室外排队等校车，候车室内坐着的基本是老师和博士生。东大校车很难坐，这个难坐是相对于学生来说的，当然这里说的学生不包括博士生。老师和博士生来了可直接上车，常引得旁边排长队的硕士生和本科生嫉妒不已，等发现车已经启动，车里的博士生幽游看着下面白排了半天队的硕士生和本科生，一脸的自豪和优越感，很多学生的嫉妒就恶化为漫骂，说博士也是学生，凭什么像政府官员一样搞特权。但有些学生理解学校此项规定，说现今中国的本科生多如牛毛，硕士生繁殖过渡，博士生还算是稀有动物。偶尔还听说博士生自杀事件，这样就更应该保护稀有动物了，所以学校护着博士生情有可原。这样一分析，长此以往，大家也不好说什么了。
文馨两人排了半天队，校车刚来，候车室里的人立刻窜上车，整个校车位子被占去大半，陆陆续续又来了一些老师和博士生。两人心里祈祷着少来几个稀有动物。时间一到，校车准时开动，她们正庆幸今天能坐上校车，但检票员拦着不让进，说时间还没有到，要等等。检票员话还没说完，暮色里冒出几个大龄青年，来得很准时，直接掏出“博士证”上车。他们上车后，已经满员。检票员利索得把车门关上，理也不理旁边的学生。这倒不是他横，学校明文规定：校车严禁超载。
文馨两个女生和同命相连的硕士生、本科生发了几句牢骚，不得不到外面坐公交车。想到校车司机态度极其恶劣，不坐校车就少受一次气，她们心里安慰了一些。
晚饭后，海光一个人在散步。晚风微有凉意，南方天气多阴闷，一个星期总有几天下雨。满天一片昏黑，路两旁的街灯发出暗黄的光，他走在风中，想起五年前那个失恋的晚上，景色和今晚仿佛孪生兄弟，不禁感慨万千，陷入回忆。
五年前的海光，正值青春年华。日常生活和一般大学生没两样，脚印大多留在了宿舍，食堂和商场上。有时走在漂亮的大学校园里，他感觉过的挺舒服，很有优越感；有时感觉挺没劲，生活没什么意义，恋爱也挺无聊，无非是搂搂抱抱。但即使无聊的发疯，他也不会去图书馆。当时的女友云茉多次要求海光到图书馆借一些世界名著来看，海光在压力之下借了几本，但没翻看几页就丢在一旁，他感觉女孩子更无聊，大好年华都耗在了不知所云的什么狗屁世界名著上，有这功夫还不如一起躲到小花园疯狂一把。直到某一天女友云茉提出分手，他才感觉到曾经的无聊生活是多么幸福……
失恋的那些日子里，海光经常在操场上狂奔，用体力的消亡来减轻心中的痛苦，用肉体的伤残来换得心灵的解脱。很多个夜晚，海光陷入沉思。感觉大学几年里，一千多个日出月现，自己没读过几本对人生真正有意义的书籍，没听过几次能触动心灵的大师演讲，没经历几次放射青春活力且难忘的事件，没遇到能影响自己的人生导师，真是太苍白了！为了有所追求，海光选择了考研，并顺利考入东大。大学结束后的那个夏天，他在等待踏入东大的孤寂中，认识了李敖——一个彻底影响他的人生导师，一个把他拉入汉字美妙世界的语言大师，一个开拓他人生视野和胸襟的文坛硬汉。
这两年来，海光反观大学，感觉人生中黄金年华的四年流水而过，流水过后，残留下的是血泪交织的初恋和永不能弥的遗憾。所以他疯狂看书，想在其中寻找知己的声音，修补心灵的创伤。当心灵又回到了失恋时的痛苦中，当思维又钻入自造的铁盒中，郁勃得心情像关在黑屋子中的野兽，把墙壁狠命的撞、抓，但找不到出路时，海光经常大半夜爬起来看书，直到疲倦的脑细胞停止运动，陷入沉睡，没有梦，像死一样的睡眠，下意识中有种充实的安宁和宽慰。每天自图书馆看书回来，或者在宿舍里遨游书海，他心中就充满平和。在平和中思索人生，用“大丈夫的气象”去面对人生百态，心胸会很开阔，仿佛能容纳宇宙，吞吐千秋，此时会淡化一人，一地，一时的悲喜。
晚上的校园很少有单身汉出来闲逛。一双双恋人在外面幽游了一天，如卷鸟归巢般陆续回校；图书馆里自修的学生感觉尽了一天的责任，回宿舍去看校园网上看不完的电影和电视剧。海光有时很羡慕他们，他们过的是种感觉的生活，充满声色香味。他也曾经在其中醉生梦死，而现在他选择的是种意志的生活，这种生活的过程辛劳艰苦，但正如一首歌所唱“虽然累，但很值得，也很安慰”。一天下来，它的果实最能慰藉寻找成就感的人，最能治疗心灵有创伤和遗憾的人，使其人心安梦宁。
走着，已经到了操场，海光站在惯常等待文馨的地方，又陷入了回忆……
“在想谁呢？这么投入！”
不知何时，文馨已站到了海光背后。海光回头笑说：“还能想谁？想你呗！心诚则灵，想你想的太专心，就把你给想到这里了。”
文馨笑了，说：“老远就听到你叹了口气，一定是想初恋女友了吧！”
海光脸上有些伤感，说：“想也没用，自己没那个福分和她在一起！今天找你谈些正事，你听说昨天学校的特大新闻了吗？”
“什么新闻？”
“博士生跳楼事件，一年一度，这几年都不例外，你没听说吗？”
文馨叹息了一声，说：“怎么没听说！可惜几十年教育培育出的高材生就在一瞬间烟消云散了，听说就是因为他女友把他给甩了。”
“现在的学生IQ越高，反而EQ越低！我感觉李敖神州文化之旅虽然大气，但美中不足的是不够细致，没能把他的潇洒爱情观向现在的学生宣扬，让他们学会在爱情中自保。昨晚我花了一整夜时间写了一篇介绍李敖爱情观的文章，你过目一下，看看有机会在《自由东大》上刊登吗！。”海光把演讲稿递给文馨。
文馨翻了几页说：“我回去看看，篇幅太长，要发表的话，只能分段了。她接着问海光，“怎么你们男生都这么脆弱？分手就分手呗，又不是没别的女生了，干嘛这么想不开？前两天，我舍友杨昭被男朋友给甩了，人家也就是大哭一场，第二天醒来就跟什么事情也没发生一样，现在又有男朋友了。这不今天让我陪她到南京路买几套衣服，说是给新男朋友看的。”
“现在的女生在爱情中活得越来越潇洒，男生却越来越草包。很多男生书读的不少，年龄也不小了，但在爱情上却很难做到理智，动不动就寻死觅活，真他妈不争气。”
文馨说：“别净说别人，你当年不也是寻死觅活的吗？有时也怪你们男生对女孩子不珍惜，等失去的时候才后悔莫及。”
海光叹了一口气，说：“是啊，有时候男生是咎由自取，自作自受。昨天一听说那个博士生因失恋而自杀，我立刻想起了自己的初恋，当年也差点殉情。初恋啊，心中一块永恒的伤痛！”
看到海光忧心忡忡，文馨安慰说：“想开一些吧，都过去这么久了！”
听到文馨的语气很温柔，海光心里一阵温暖，脸上浮现了笑容，说：“早就想开了，否则怎么会打你的主意？而且现在还没死心。”
文馨看海光刚才还哭丧着脸，立马又嬉皮笑脸，瞪他一眼说：“你就死心吧！像你这种没耐心，有色心的男生谁会喜欢。当年云茉小姐甩你是甩对了。”
海光没理会文馨的眼神，接着说：“我追求的爱情境界是女孩子对我有耐心，对我需要看书，不能陪她去逛街有耐心，对我徜徉于人类精神的海洋中废寝忘食有耐心。我感觉男人和女人之间最完美的境界就是女人以男人为中心，并在经营男人的过程中感到满足。”
“你想的太美了，完全是大男子主义，看哪个女孩子能接受你这种爱情观！”
“当说这话的男人是一个真正的男子汉、大丈夫的时候，这种观点就一点也不大男子主义，而是一种水到渠成的人生境界！”
“可惜这样的男人万中无一！”文馨嘲笑说。
“何止万中无一，除我之外，几乎绝无仅有！”
“没说几句，又自我陶醉了。”
天渐渐下起了雨，两人找到校内一个避雨处继续聊着。
文馨把演讲稿收了起来，问，“对了，你这个李敖书迷怎么不想办法和李敖见个面？这可是你们直线距离最近的时候，以后就没这机会了。”
海光故作沉稳得说：“真正懂得李敖的人，不会费九牛二虎之力弄张门票去看他，这样太不值回票价了，还不如准点打开电视机看他演讲的现场直播，或者买一本他的书看。”
“看来你和一般的李敖迷不一样，你看中的是他的深度，而不是热度！”
海光侃侃而谈：“王小波说，真正有出息的人是对名人感兴趣的东西感兴趣，并在那上面作出成就，而不是仅仅对名人本身感兴趣。如果只停留在崇拜李敖表面的风光，而不去挖掘其自由精神的深度和内涵，实在可惜！李敖的人生境界也是从低到高的，他并没有很好的天资和背景，也非天纵之圣，而是自己困学硬造出来的豪杰人物。所以，每当我读到李敖的大学札记时，就有一种强烈的共鸣，我能深深理解他大学时代的雄心和无奈。”
文馨调侃的口吻说：“一谈到李敖，你就滔滔不绝，兴致勃勃！但这种人多了，可会扰乱社会治安，不利于建立和谐社会，呵呵，还容易出现第三者。”
“李敖这种人仿佛微量元素，不可多，也不能少。现在的和谐只是一个表象，和谐的潜台词是愚昧无知，一群没有思想的人也可以和谐相处，如一群猪，在猪圈里，除了吃食的时候会有因生理需要所产生的不和谐外，就一团和气，无比和谐，欣欣向荣。”
文馨笑了起来，说：“你能不能别用这种太自负的比喻，像屈原一样‘众人皆醉我独行’，小心以后会吃苦头。不能和谐融入社会的人，别人会把他当成一头猪关起来，而且还不给饭食吃。”
海光也笑了，说：“哈哈，敢于在猪圈中说自己是人，往往会被视为异类，而且他还想把周围的猪变成人，那可就会触怒大众了。文馨，你别误会，我可没说我周围的朋友是猪。”
“别越描越黑了，你这话的意思我有义务在朋友圈里给你宣传，宣传。你是猪圈里觉醒的人，而周围的朋友都是一群猪。”
海光忙告饶：“文馨小姐，您可别宣传，我是头猪还不行吗？”
看到海光着急的样子，文馨笑道：“我懂你的意思，你的意思是说现在的人，有思想的不多，有觉悟的太少。”
海光点头：“对，就这个意思。现在垃圾电影，电视，网络占去了人太多时间，很少有人能静下心来看好书，脑袋里一片混沌，当资讯垃圾扑面而来的时候，没有一丝的分辨能力。”
文馨点头说：“这倒说出了社会现实，物质生活虽然丰富了，人们却忽视精神上的追求，现在难得几个人像你这样喜欢看书了！”
“中国现在是物质高度发达，精神极度匮乏的时代。不过中国人虽然不喜欢看书，却喜欢藏书。前两天李敖游览北京故宫瑰宝库，看了五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》、晋朝王珣的《伯远帖》、王献之的《中秋帖》摹本，也只有他这种大师才会有这种机会。我想起了余秋雨在《文化苦旅》中所说的‘杭州天一阁’，天一阁的历代主人就是中国人喜欢藏书的典范，对藏书太过于爱惜，绝不允许家人看，更不用说外人。只有黄宗羲这种大师撬开了杭州‘天一阁’的大门，有机会到里面看书。我感觉这样就失去了书和艺术品最该发挥的作用！”
“这是出于对一些珍本的爱护，让文化遗产留传的更久远，所以也无可厚非，这些国家不能不考虑！”
“现在印刷业如此发达，古人的一些爱书观念应该改变，但现在的人还是只喜欢收藏书，甚至来个藏书比赛，或者拿书来做家庭装饰，这未免有些‘买椟还珠’。”
“藏书也是一种很好的习惯，书在跟前，有时候还是会看的，总比现在的很多学生看到书就头痛好！”
海光点了点头，看到雨下得有些小了，说：“咱们往回走吧，你刚从市区赶过来，今天应该挺累，早点回去休息吧！”
文馨看海光的谈兴还很浓，说：“咱们边谈边往宿舍走吧！”
送文馨回宿舍之后，海光回到宿舍，近十一点钟了，李翔还没回来，看来今晚可能又不回来了。
洗漱后，海光躺在床上，想着和文馨的谈话，久久不能入睡。一种窒息压抑的感觉促使他爬起来，打开了尘封已久的箱子，翻出了惶如隔世的照片和信的碎片，退色的记忆又重新染上了颜色。睹物思人，向天长啸，泪流满面的场景历历在目。58xs8.com