这次日食据说是人类历史上第一次被预测的日食，预测者是安纳托利亚西海岸米利都城（Miletus)的希腊天文学家泰勒斯，这位老兄不但天文学、工程学和数学了得（曾测量过金字塔），后来更是改行做起了哲学家，创立“米利都派”，这是后话不提。
要说公元前wWw.585年中东地区谁最忙，米底“二把手”（倒数第二位一把手）基亚克萨雷斯（Cyaxares）绝对能排前三。
跟吕底亚磨蹭了五年，本打算撸起袖子好好跟干一架，两个“二把手”（阿利亚特二世是吕底亚倒数第二位一把手）糊里糊涂打了一架，还没过瘾就碰到日食，又找来第三个“二把手”和稀泥。
吕米两国和谈，找来了美索不达米亚公证员，也就是第三个“二把手”――新巴比伦一把手尼布甲尼撒二世（尼二是新巴伦正数第二位一把手），公正完后尼二同志获得的报酬是一位米底公主，据说“巴比伦空中花园”就是尼二为讨好这位美丽的公主建的。
送走尼二，基亚克萨雷斯又让自己的儿子阿斯提阿格斯娶了一位吕底亚公主，就这样，新巴比伦、吕底亚、米底三国同盟形成，中东地区首次出现和平新气象。
完后基亚克萨雷斯觉得自己干了一辈子革命工作（执政41年，最大成就是联合迦勒底干掉亚述），也该歇歇了，乐呵呵地交代完后事，就此退出历史舞台。
同年，阿斯提阿格斯（Astyages）接老爸的班，走上领导岗位。
阿斯提阿格斯沿袭老爸政策，打算把和亲进行到底，把自己的女儿嫁给了伊朗高原阿契美尼德部落的首领冈比西斯一世，据说这位米底公主更了不起，跟冈比西斯一世联合出产了一个儿子――居鲁士二世，波斯帝国的缔造者，一个把楔形文明推上顶峰的人，同时也是米底的挖坑人。
现在还不是居鲁士二世出场的时候，先让这位老兄在后台等会，我们回头看看吕底亚那边到底怎样了。
阿利亚特二世自从跟米底干了莫名其妙的一架，心态平和了不少，也不喊打喊杀了，而是把注意力转到修建陵墓上。
阿利亚特二世的陵墓规格和样式跟弗里吉亚的迈达斯差不多，不过阿利亚特二世没迈达斯幸运，他的墓被盗了，除了盗墓工作者留下的一些垃圾，其他一无所有，不过他俩的陵墓比起后来被列为七大奇迹之一的索拉斯陵墓摩，差距还是比较大的。
执政差不多半个世纪，为后代打下坚实基础后，阿利亚特二世终于归天，他的儿子，吕底亚最后一位一把手，也是最有个性知名度最高的一位――克罗索斯（Croesus公元前560年～前546年）接班上岗。
克罗索斯上台时，时年35岁，形势比较和谐，外没强敌，国内也安定，唯一麻烦的就是铸币业，忽悠久了，信誉受很大影响，一旦商业垮掉，吕底亚国家经济不堪设想，回头再把辛梅里安人之类的招来，那就更不和谐了。
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(三百三十七)
为了让商人重新恢复对货币的信心，克罗索斯创制了纯金纯银铸币，吕底亚经济再上一个新台阶，由于经济方面的杰出WWW.soudu.org贡献，克罗索斯成为财富的象征，俗语（英语俗语）有云“roesus”（像克罗索斯一样富有）,可以想象，克罗索斯该是多么有钱啊。
有钱就好办事，克罗索斯就办成了不少事，在他的领导下，吕底亚打遍安纳托利亚无敌手，名气越大越大，大到连雅典著名立法家、政治家，被称为希腊七贤之一的梭伦都要来萨第斯拜访这位地中海著名的款爷。
梭伦的到来，让克罗索斯很是高兴，带领梭伦参观完自己的宝库后，两人进行了史上一次著名的关于“幸福”的谈话。（此段对话内容由希罗多德友情提供）
有钱有权的克罗索斯向梭伦提了一个诱导性的问题：“雅典的客人啊，到目前为止您所遇到的人中间，怎样的人是最幸福的？”
克罗索斯之所以这样问，无非是想让见多识广的梭伦恭维一下，这就好比找个名人给自己打一下广告（比如给自己的书写个序），让自己的知名度也向名人靠拢。
可梭伦却给了他一个意外“惊喜”：“最幸福的是雅典的泰洛斯。”
克罗索斯一脸茫然：“为什么泰洛斯是最幸福的人呢？”
梭伦回答：“生逢盛世，儿子成才，最后战死沙场。”然后又列举了一堆泰洛斯的幸福元素，把克罗索斯听得脑袋发胀。
既然大哲人把泰洛斯排第一，克罗索斯又提不出反对意见，那就这么着吧，跟死人争第一没劲，克罗索斯继续发问：“除了泰洛斯，谁又是最幸福的？”
“克列欧比斯和比顿，”梭伦不紧不慢地说出两个运动员的名字，“他们两兄弟不但有钱而且体力好，参加运动会常得奖（估计梭伦经常观摩古代奥运会，是追星族），并且最后安详地死在神殿。”
好嘛，三个死人，一个第一，两个并列第二，前三都没了，克罗索斯急了，再不发话自己铁定进不了四强：“雅典的客人啊，为什么您不把我的幸福放在眼里呢？为什么我都不如一个普通人？”
梭伦接下来的回答比较长，我就不复述了，不过梭伦中心思想是“一个人如果没死，那就无法判断他是否幸福。”
梭伦的意思是要盖棺才能定论，克罗索斯活得很滋润，压根就没想以后自己会怎么死，所以对梭伦的论调不屑一顾，送走这位大哲人后，日子该怎么过还怎么过，毕竟对大多数人来说“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”才是最现实的。
对于这段对话，有人提出不同看法，具体倒不是对谈话内容有什么意见，而是认为在克罗索斯上台的时候，梭伦已经死了，两人不可能发生这段对话。
确实，按照一般史料，要让这两个人无缝对接来这么一段对话的确不靠谱，不过有一点必须注意，这些断代是有问题的，我们现在只是划定一个大概的年限，并不精确，从时间上来看，梭伦还是有可能拜访克罗索斯的。（毕竟按照一般断代，梭伦死时离克罗索斯上台也就隔了一年）。
话说回来，希罗多德的《历史》也并不十分靠谱，但不管怎么样，这是一次没有影响历史进程的对话，最多也就是让克罗索斯的人生再增添一层悲剧色彩。58xs8.com