撒旦：七大罪之中代表暴怒、愤怒
撒旦(Satan)，圣经中的恶魔（或称魔鬼撒旦），反叛耶和华的堕落天使（FallenAngels）。他曾经是上帝座前的六翼天使,负责在人间放置诱惑,后来他堕落成为魔鬼,被看作中 文首发与光明力量相对的邪恶、黑暗之源。
希伯来文的本意为“敌对者”(Adversary)，在某些宗教信仰的经典里都曾被提及。另一说法认为撒旦就是堕天使路西法。
在《旧约圣经》中关于撒旦有著如下的描述：
“人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。
你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、
蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。
你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。
因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。
遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。
你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。
你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，
使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。”（以西结书28:12－18）
[编辑本段]撒旦的基本概念
在认识“撒旦”之前，必须先确立几个基本的概念：
(1)“撒旦”，于西伯来文中，乃敌对者、剧毒的光辉使者……等之意。
(2)“撒旦”之名，在犹太教的《塔纳赫经》以及《旧约》中是却有其名，而到了《新约》则成为了一个代号。
(3)“撒旦”一词，意味著“最恶的”之意，乃形容词化身的名词。
魔鬼撒旦，是一个普及的错误观念，与基督教等的刻意误导。其在《塔纳赫经》中的最初形象，更接近于一位考验人类信仰的天使。他在上帝的授意下，给人间带来灾难和诱惑。引导地狱的恶魔们蛊惑人类犯罪，并且将那些犯罪的人带入地狱。他还拥有“诱惑者”和“告发者”的双重形象，不仅负责诱惑信仰不坚定的人类。还会在世界末日的时候，向上帝告发人类的罪行。
但在基督教崛起以后，他的形象则开始被路西法代替，原本属于他的行为也变成了路西法的行为。“SATAN”的名字，也从特指撒旦本人，变成了一个代号。
[编辑本段]撒旦的起源和发展
从各地神话早期的共通之处来看，《圣经》中所描绘的恶魔和堕天使，几乎都是由其他更早的神话体系中直接继承过来，或者在丑化后再使用的。比如地狱的君王，蝇王“别西卜”和所罗门72主神中的“巴艾尔”，这两个著名的恶魔，在《圣经》体系中，就是由唯一神耶和华的敌人，堕落神“巴力”死后所化。
研究撒旦的读音“SATAN”可以发现，其读音和埃及神话中的恶神“赛特”极其相似。在埃及神话中，赛特最初并非恶神，其是在上下埃及统一后才被丑化成恶神。被丑化后的赛特的形象为一条黑色的巨龙，拥有恐怖而又邪恶的力量。他杀死了主神霍鲁斯的父亲奥西利斯。最后却被长大的霍鲁斯所打败。
从《旧约》里可以看到，犹太人最初起源于埃及。而当犹太人逃离埃及人的奴役的时候，埃及并未统一。根据犹太人喜欢丑化其他宗教神祉的传统习俗，当时还并非恶神的赛特则极有可能被吸收进入犹太教体系，成为上帝考验人类信仰的使者。
同时，撒旦在《塔纳赫经》中形象就是一条古蛇（古龙），在罗马教会编写新约《圣经》之前，撒旦的形象也并非恶魔。《旧约》约伯记中中的撒旦非但不是上帝的敌对者，反而和上帝打赌，考验约伯对上帝的信心。撒旦还背负监视人类的罪孽，在世界末日的最终审判时候告发人类的罪行。因此撒旦同时具备“诱惑者”和“告发者”的形象，诱惑人类（比如诱惑亚当和夏娃吃下禁果、诱惑约伯），也作为恶魔之王诱惑人类犯罪。而这一切都可以视为上帝默许下，对于人类信仰的考验。
而在基督教崛起后，撒旦就成为了彻底的恶魔，他不仅自由作恶，肆意妄为。再世界末日的时候，他也终将被炽天使米迦勒所打败，然后被上帝投入永远的地狱中。
从基督教的习惯来看，其教中所记载的多数神（上帝就是犹太教的），天使（部分取自犹太教），恶魔（丑化其他宗教）都是由其他宗教继承过来的。那么，作为恶魔之王的撒旦，就很有可能是埃及的恶神，赛特。
而关于其和路西法之间的关系，撒旦是古蛇，路西法是星辰，两者并无直接相关。而相比其撒旦在《圣经》中的丑化程度，路西法的被丑化的更为突出。其最初的形象，极有可能是犹太教中的炽天使梅塔特隆。他背身36翼，拥有“创世天使”、“天军之王”、“小耶和华”、“契约之天使”、“万物的创造主”等一系列称号。但由于其地位过于高大，会直接影响到基督教的教主基督耶稣的地位。所以在基督教的《圣经》中，并无其身份记载。而是用了与其地位相似的路西法的堕落来代替，其影射的含义，就是梅塔特隆的堕落。
后世基督教学者多对犹太教缺乏研究，所以才会有诸如“撒旦仅仅是称号”“撒旦就是路西法”这一系列错误的概念，这都是基督教不合理的丑化其他宗教神祉的结果。
而且基督教教义本身就充满了矛盾，《新约》四个版本的福音（马太，马克，路加，约翰）中，其互相矛盾，大相径庭之处不计其数。而即使在经过罗马教会修订后，其版本还是难以统一。所以才产生了对撒旦的定义模糊不清楚的结果。
[编辑本段]称作“撒旦”的人选
根据《新约》以及之后的基督教相关文学作品，一般被大家称为“撒旦”的人选有四：
1.“晨星”路西法（ifer）
2.“古蛇”萨麦尔（Samael）
3.地狱六君王
4.撒旦叶
萨麦尔是谁？也许有人会这样问，同时，“古蛇”不是也是路西法吗？答案是否定的。在谈路西法或萨麦尔之前，有必要在天界的历史线点出很重要的一点──那就是天堂中，出现过两次类似的叛变：第一次，是在神造世界之时，亚当和夏娃诞生于伊甸园。第二次，则是神子耶稣于天上诞生前，大可说是约近代“西元”的零年。
Satan：撒旦，堕落之王。圣经中没有明指撒旦就是路西法（IFER）。圣经上的记载是说撒旦原先为天使中最高位的大天使长，后来率领天界三分之一的天使叛变，“不幸”战败，被打入永劫的无底洞Abyss中，其他所有跟随他的天使则都蜕变成丑恶的形象。据说只有ifer仍然保有天使光辉的六翼形象，但是圣经中并没有明显的记载指Satan就是ifer，在启示录第十二章(hapter12)中叙述了Satan与天界的战争，但是并没有提及ifer这个名字。后来种种纷争和混淆的说法，多半是与后代的文学创作者有关（如《失乐园》）。
然而一般对天使学只懂皮毛的人，被后世文学创作的误解，都认为路西法是撒旦，是他蛊惑了夏娃、是他被唤为“古蛇”、是他不臣服于耶稣之前、是他带走了天堂三分之一的天使──但是，不觉得奇怪吗？路西法一个人，反叛了两次，而且是于完全不同的时间点？至于真实的解析至今没有真确的定义。
萨麦尔（Samael）
第一名反叛的天使，是于神造世界之初的大天使萨麦尔（Sammael）；纪载中也有他是「拥有十二枚羽翼的光辉使者」的流传（普及采信炽天使阶级为三对，亦是六片羽翼。也有不同的记载说，高阶天使等乃拥有上百片羽翼；本篇不采信此说法)，但萨麦尔是否真拥有十二片羽翼则不可考――他是被天所「禁名」的天使，所有资料也都同时被封锁，只能留得后人去抽丝剥茧和猜测。是「萨麦尔」不肯跪拜于亚当之前，并说出：「凭何要我这圣火所生的天使，跪拜一个尘沙造出的身躯。」之叛逆之言。是「萨麦尔」被夺去了名号，而成为唯唤「古蛇（TheSerpent）」的「禁名天使」。是「萨迈尔」后以蛇的样貌潜入伊甸园，蛊惑了夏娃。是「萨麦尔」被斥责为「最恶的」――「撒旦」。于后，萨麦尔便不知所踪。
路西法(ifer)
第二名反叛的天使，于是两千多年前，耶稣降生前夕，不肯跪拜耶稣的路西法（ifer）。是“路西法”引发了著名的天使大战（WarofHeavens）。是“路西法”带走了全天堂三分之一的天使。是“路西法”被打落了象征“天使之狱”的地狱。是“路西法”被耶稣夺走了晨星之名。纵然是在堕落之后，路西法仍然有著“智者”之名。
路西法不是“撒旦”，被称为“撒旦”的是萨麦尔。
地狱六君王
那地狱六君王呢？有些人认为「撒旦」之名指的并非是任何一个人，而是由路西法等共同治理地狱的六人所拥有。「撒旦」是一个地狱的职权象徵，而这六人中每一个人都可以被称为「撒旦」。虽然这样认为的朋友，比一般错认路西法为撒旦的好了些，但是这观念同样从「路西法是最大的叛逆者」的错误关念衍生而来，也同样忘了古蛇萨麦尔才是第一个叛逆的天使。
撒旦叶
撒旦叶大概是有史以来最大的误解，和最大的笑话。先看所有大天使的名字，多以「－iel」的音结尾，象徵是绝对光下的首席天君。路西斐尔（ifiel）被打落后名号全失，「－iel」音被夺取，变成了路西法（ifer），所以，「撒旦（Satan）」被打落之前，是不是应该是把这个尾音加回去？Satan+－iel(－il)=Sataniel或Satanil撒旦叶。总结：萨麦尔才是撒旦。路西法则是最大的受害者。
Satan与ifer的误解：
翻译出版1611年KingJames版圣经的50多位学者，还是借用该词来代替Canaanite(巴勒斯坦一带)神话的"Helal"sonof"Shahar"("Dawn")于以下的一段,Isaiah14:12Howartthoufallenfromheaven,ifer,sonofthemorning!utdowntotheground,hdidstweakenthenations!实际上这段是拿来骂ally(巴比伦之王)至于是否又可推而广之于一般的`邪恶‘,`邪恶之王‘....就看`权威‘们对圣经的`郢书燕说‘了，这用法是如此的普遍，以至当Milton(米尔顿)写《失乐园》时，很自然地用了ifer。再次说明，《失乐园》中有一大部的情节乃Milton(米尔顿)个人的文学创作，不能视为圣经的"解译本"，详读两者便能清处地查觉。当今通俗的"恶魔学"乃是将两者混淆的产物，只是实在无以做为论点的依据。有时我们必须分清楚：何者取自圣、何者取自基督教前（异教）文化。
堕天使的由来ifer的叛变：
《以赛亚书》第十四章写到：“明亮之星，早晨之子啊，你为何从天上坠落，你这攻陷列国的，为何被砍倒在地。你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在神的众星之上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”
路西法在身为六翼炽天使长的时候名为“路西斐尔（ifiel）”。在基督教传承中，路西斐尔曾被允许陪侍于神的右侧，是深受信赖的天使。他光辉耀眼，拥有凌驾周围天使的美与勇气，还拥有六对羽翼。
曾在一个美国人所著的《圣经释义》中看到另一种说法：路西华之所以成为堕天使，不是他企图比神更强，而是神害怕他比自己更强；因此将他打下地狱，以绝后患！……
而但丁的《神曲》、米尔顿(JohnMilton)的《失乐园》，都是说路西弗因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西弗的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，路西弗为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃（Eve）食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当(Adam)也犯下了这违抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。（这些明显都是利用圣经中对撒旦的暧昧的叙述再加以合理化之后套上ifel的姓名。）
另有一说路西弗是古罗马的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期的教父。这用法是如此的普遍，使至当米尔顿写《失乐园》时，很自然地用了路西弗。真正的"拂晓明星"路西弗，应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shalem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。比较离谱的传说，还有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。
[编辑本段]有关撒旦的教义
撒旦的存在
证明撒旦真实存在的主要证据，不是根据经验或传奇的故事，而是依从圣经的话语。无论是旧约或新约，都确定撒旦的存在。创世记第三章的蛇，就是代表撒旦；并且所宣布的审判（创三15），也一定是指撒旦而说的。约伯记二章1节特别提到，在神面前控告约伯的是撒旦。历代志上二十一章2节也提到，是撒旦令大卫数点以色列人的。撒迦利亚书三章1至2节又说，撒旦在神面前控诉人。
虽然以赛亚书十四章12至17节，和以西结书二十八章11至19节，都没有明文提到是指撒旦而说，但我们有足够理由相信，这些经文是描述撒旦原初的景况，和后来的堕落。
新约有不少经文都见证，撒但是真正存在的。每一位新约作者都提到撒但，有十九卷新约书卷也提到撒旦（比较太四10，十二26；可一13，三23、26，四15；路十一18，二十二3；约十三27等）。基督自己就提过撒但二十五次。基督真确的话语，是撒但存在的最有力证据。
撒旦的名字，除了在未堕落前称为路西弗（ifer）或基路伯（cherub）外，新约旧约都提到不少撒但的名字，这些都是撒旦存在的证据，并可说明他的败坏本性。
[编辑本段]撒旦的个性
（Personality）
撒旦(Satan)显明的人格属性：论到撒旦(Satan)，圣经提到他有三方面主要的格性。撒旦(Satan)是有智慧的，他有计划；他的作为充满诡诈（弗六11）。撒旦(Satan)欺诈的作为，证明他能够思想，又能够做一连串的计划；可以欺骗人（启十二9）。他熟悉圣经（欺骗的手法），更显明他的智慧（太四5至6）。撒旦(Satan)是有感情的，他想提升自己，高过神的管治，这就证明了他有欲望（赛十四12至17；注意「我要」二字）。撒旦(Satan)用诡计引诱初信者（提前三6）；他因为知道自己在地上时日无多，就极其气愤（希腊文thumon）（启十二12）。撒旦(Satan)也有意志，因为他企图引诱基督犯罪（太四3）。撒旦(Satan)希望象神，也正好反映出他的意志（赛十四13至14）。
撒旦(Satan)显明的人格行为：撒旦(Satan)说话（伯一9至10），试探基督（太四3），定下诡计（弗六11）。并控告信徒（启十二10）。
除此以外，撒旦(Satan)也是诡诈的，他定意要打败基督徒。他的计谋和他对信徒的敌意，在彼得前书五章8节有清楚的描述。撒旦(Satan)被描绘成一头狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。他不停控告基督徒（启十二9至10）。他设下计谋（希腊文methodeia），要使徒跌倒（弗六11）。
这种种的特质，都说明了撒旦（Satan)是有位格的。
撒旦(Satan)的始源和本性
撒旦(Satan)原本的状况：以西结书二十八章12至15节，描写描但未堕落前的光景。他在神面前拥有崇高的地位；天上的美物环绕他（二十八13）。他称为「受膏遮掩约柜的」，他在神面前拥有至高的尊荣（二十八14、16）。以赛亚提到，他是至高的天使，称为「明亮之星、早晨之子」（十四12）。但他后来成为神的最大仇敌（希伯来文Satan），他就不再拥有以上这些尊荣的称号。但未堕落前的撒旦(Satan)，是充满智慧和荣美的，也是没有瑕疵的（结二十八12、15）。
撒旦(Satan)的堕落：以西结书二十八章和以赛亚书十四章，都有形容撒旦(Satan)的堕落。因所犯的罪，撒旦(Satan)被逐离神的面（结二十八16）。撒旦(Satan)堕落的原因是骄傲；他因美丽而心里自高，他的智慧令他败坏（二十八17）。这句
[编辑本段]撒旦的行为
当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
他禁食四十昼夜，后来就饿了。
那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”
魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，
对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”
耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”
魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看，
对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
耶稣说：“撒旦退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
马太福音（4：1－11）
[编辑本段]撒旦的名字
名字意思经文
撒旦抵挡者马太福音四章10节
魔鬼诽谤者马太福音四章1节
恶者内里邪恶约翰福音十七章15节
大红龙具破坏性的受造物启示录十二章3、7、9节
古蛇伊甸园中的欺骗者启示录十二章9节
亚巴顿破坏启示录九章11节
亚玻伦破坏者启示录九章11节
仇敌敌挡者彼得前书五章8节
别西卜蝇之王（巴力西卜）马太福音十二章24节
彼列无用哥林多后书六章15节
世界的神掌管世界的知识哥林多后书四章4节
世界的王管辖世界的约翰福音十二章31节
空中掌权者的首领控制非信徒的以弗所书二章2节
仇敌敌挡者马太福音十三章28节
拭探人的诱人犯罪的马太福音四章3节
杀人的领人进入永死约翰福音八章44节
说谎的歪曲真理约翰福音八章44节
控告者在神面前攻击信徒的启示录十二章10节
话显明，撒旦一定曾经拥有特殊的崇高地位，令他骄傲。以赛亚书十四章12至14节进一步描述引致撒但堕落的罪。这里五次提到：「我要」，是强调他的罪（十四13至14）。撒但想要进到神的所在，在神的宝座上建立他的宝座，超过其他天使。他想做「至高者」。因这缘故，神将他逐离天上。
撒旦的道德责任：撒旦是一个有道德责任的位格，他要向神负责（伯一7），他并非拥有不受限制的自由；他是次于神，是受神的限制。
[编辑本段]撒旦的审判
撒旦从原初高升的位置堕下：这位受膏的基路伯撒旦，带领了一大群天使，可能是所有天使的三分之一，从天上堕下（结二十八16至17；启十二4）。
伊甸园中宣告了撒旦最后的失败：神让撒旦知道，他会有少许胜利（「你要伤他的脚跟」），但基督会借着十字架得着大胜利（「他要伤你的头」创三15）。
因着十字架，撒旦失掉了能力：带着人性的基督，借着代替性的死，打败了撒旦；令撒旦在信徒生命中失去能力（来二14）。
撒旦在大灾难中被逐离天上：被逐离天上（启十二13）是一项审判。这天上也许是指星体的天，也称为第二层天（不是神所在的天）。
撒旦会被捆缚一千年：当基督荣耀地降临，撒旦会被捆缚一千年，锁在无底坑中，在千禧年内，他不能再出来迷惑地上的人（启二十2至3）。
撒旦最后会被丢在火湖里：千禧年结束，撒旦会被释放，迷惑许多人，导致一场对神的叛乱。但他会被打败，到最后要被丢在火湖里，直到永远（启二十7至10）。
[编辑本段]撒旦的历史――恶魔与天使
基督教的地狱之王名撒旦（satan），又称"魔鬼"（devil）。撒旦不是一个具体人名，而泛指鬼王，或专与上帝为敌者。
撒旦作为地狱之王，并不是正义的化身，而是邪恶和受惩罚的代表。这与佛教的地狱之阿阎罗王大相径庭，阎罗王在地狱中是行使正义的职权，主持惩恶事物的，两者的性质截然不同。这邪恶的撒旦，是一切恶、丑、厌、苦的根源；他与作为善和美、喜和乐的源泉的上帝处于永不停息的斗争之中，这种斗争的结果，形成世界的现状。
考察撒旦的身世经历，我们得到出人意料的发现，原来他最初竟是天堂中的天使。
《新约?犹大书》第六节说：
又有不守本体、离开自己住处的天使，主用锁链把它们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。
可知确实是堕落的天使，离开自己的本位，背叛上帝，而被锁在黑暗里。这里所说的天使，还不是魔鬼撒旦，因为他没有被锁住，到现在还自由自在地忙着四处做坏事。
堕落的天使不只是一两个或极少数，而是一个集团，撒旦是这个属于黑暗的堕落集团的领袖。《旧约?以赛亚书》有一段记述，透露出有关撒旦的出身和他堕落原因等基本情节。其第十四章第十二节至第十五节说：
明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国者何竟被砍倒在地上？你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星之上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。<_38605.htmlbr/>
从这一段文字中，我们可隐约了解到某些基本事实：即撒旦最初也是一位天使，而且是天使中的出类拔萃者，他比众星更明亮，像晨星一样光明。但他胸怀野心，骄傲自大，不但想凌驾于众天使之上，甚至觊觎上帝的宝座，想取而代之。于是他发动战争，一度曾"攻败列国"，气焰极胜，最后失败了，坠落到阴间
利未安森(忌妒)
字意为”裂缝”之意。
在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，形象亦为大鲸鱼或大海豚之类。
其源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。
古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。
在基督教之後被引用为恶魔的代名词，一种反神圣的力量。由于《创世纪》中记载人对蛇的狡猾印象，利未安森被冠上七大罪之一的『嫉妒』（Envy）。
以下文字摘自旧约《约伯记》四十一章十二节：
「论到鳄鱼（即利未安森、海蛇）的肢体，和其大力，并美好的骨格，我不能缄默不言。
他牙齿四是可畏的，他以坚固的鳞甲为夸，紧紧合闭，封得严密。
这鳞甲一一相连，甚至气不得透入其间，都是互相联络，胶结不能分离。
他打喷嚏，就发出光来，他眼睛好像是早晨的光线。
从他口中发出烧著的火把，与飞迸的火星。从他鼻孔冒出烟来，如烧开的锅，和点著的芦苇。
他的气点著煤炭，有火焰从他口中发出。他颈项中存著劲力，在他面前的都恐吓蹦跳。
他的肉块互相联络，紧贴其身，不能摇动。他的心结实如石头，如下磨石那样结实。
他肚腹下如尖瓦片，他如钉耙经过淤泥。他使深渊开滚如锅，使洋海如锅中的膏油。
他行的路随後发光，令人想深渊如同白发。在地上没有像他造的那样无所惧怕，凡高大的，他无不藐视，他在骄傲的水族上作王。」
有关利未安森的传说实在粉多...........
虽然被巴力(巴力毗珥)所杀，但诸神对他的恐怖还是不得不缄言，这已经违反了一般基督宗教惯例了。
别西卜：地狱宰相，代表饕餮、暴食
别西卜（Beezelbub）：
他原本是绯尼基人的神巴力西卜（Baal－zebul），其义为“天上的主人”。但是在拉比（Rabbi，犹太教的宗教领袖）的文献中，别西卜这个名字已经是作为“苍蝇王”的意思在使用了，它被视为是引起疾病的恶魔。
《旧约圣经》中别西卜以巴力西卜之名出现是在以色列王亚哈谢得病的时候，他差人去询问以革伦（Ekron）之神巴力西卜。而在《新约圣经》的<马太福音>、<路加福音>中提到，基督帮一名被鬼附身的又聋又哑的人赶鬼，却被人指责：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！”
是新约中基督耶稣有提到的鬼王，所以在撒旦名号的争夺战之中也有很高的声望。又名Baal－Zebul、Baal－Zebub。而"Baal"在字义上却是古时美索不达米亚人称‘神’用的字，而"Zebub"为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，在之后却被迦南人祭祀成‘粪丘之王’。在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父宙斯又名‘避讳苍蝇者’。新约中犹太人称的鬼王。Baal－Zebul在巴勒斯坦的名气仅次于路西弗，民间就将他和撒旦及路西弗常视为同一人。即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王别西卜赶鬼（马太福音十二章二十四节、马可福音三章二十二节、路加福音十一章十五节，之中耶稣对别西卜赶鬼比喻成"撒旦不可能赶撒旦"，是指自家人不可能赶自家人来表示此实乃依神力来治病，可能后世以为说这里指的别西卜即指撒旦）。堕天使传说中说他原是炽天使中圣歌队的员，在创世纪战争中失败逃走。在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神巴力，而到了新约时，那时对于异教的打压更是严重，即神格以转化成为了鬼王别西卜。
恶魔学将他定位成地狱的宰相，也有著作中以别西卜为地狱的帝王，设定撒旦只是来到地狱的"野党首领"，希望寻求别西卜的合作对抗天庭。《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于路西弗。所罗门的著作中乃刻划成巨大的小牛或长尾巴的公羊，另外最有名的形态大概就是巨大的苍蝇。所以也被称作“苍蝇王”。
Beelzebul（比尔泽布尔）本来的名字是Baal－Zebul，在希伯来语中是“高馆之王”的意思，后来的人认为这个名称会联系到那个伟大的魔法之王所罗门(Solomon)，所以就将它置换成了Baal－Zebub，也就是希伯来语中的“苍蝇王”的意思。
后来，在中世纪的魔术书中登场的Beelzebul都以巨大的苍蝇的姿态出现。其实这个名字没有对他的蔑视而只是说明他使用的道具，不过中世纪的人好象都忘记了这一点。
希腊神话中用来祭祀“天界之父”Zeus的Aktion（希腊西部古代遗迹都市）神殿中记载有“驱避蝇者”的字样。“驱避蝇者”是Zeus的敬称之一。古代希腊人认为，苍蝇是恶灵，或者说是向人间运送恶灵任务的执行者。看到吃过苍蝇碰过食物的人生病，以及腐烂的肉上总有苍蝇围绕等情景，人们产生这样的想法也就没有什么值得奇怪的了。苍蝇有死的“臭气”和“疾病的病菌”，尤其是它们经常伴随着尸体，这不是恶灵又是什么呢？
因此希腊人供奉Zeus来回避苍蝇，这些苍蝇都是Baal－Zebub的属下。当然，对苍蝇持有这样印象的不仅是希腊人，当时的接受先进国家文化影响的伊斯兰人也有同样的态度。
与神的争斗记录
伊斯兰第八代王子Ahaziah（.850～849在位）因为疾病的困扰派使者去地中海沿岸的卡南人城市艾科隆，祈求Baal－Zebub神的祝福。关于这一段旧约圣经《列王记》中这样记载：
Ahaziah从撒玛利亚楼上的栏杆掉了下来并生了病，于是他派遣使者去艾科隆。
“去Baal－Zebub那里，问问我的病是否可以治好。”
了解这一切的神亚哈威派遣先知Elijah来见王的使者，他说道：
“你们要去艾科隆的Baal－Zebub那里祈福，难道伊斯兰没有神吗？回去告诉你的主人，他不是从床上掉下的，他必死。”
无视伊斯兰神灵的存在而去祈求邪神的祝福，Ahaziah王的行为激怒了神，他被宣判了死亡。从使者那里听到这个消息后，Ahaziah派遣了50人去逮捕Elijah。但是从天上突然降下大火，把卫兵们都烧死了。结果和神的预言一样，Ahaziah在位仅仅两年就死去了。
《马太福音书》和《鲁卡福音书》等内容中，耶稣自己也用短诗批判Baal－Zebub（Baal－Zebul），说他是“恶灵的源泉”，这是耶稣在云游四方为病人治病的时候所说的话。得知耶稣的批判后，有一个为恶灵所害，眼不能看口不能言的男子找上门来。耶稣为他治病，使他重新看到光明和开口说话。看到这一切的人们纷纷向耶稣道谢，但其中却有个男子开口说了坏话：
“能够造成这种奇迹的只有恶灵的源泉Baal－Zebub才能办到。这个男人一定是借助了Baal－Zebub的力量。”
对此，耶稣这样回答他说：
“无论哪个国家，如果有内乱就会荒芜。无论哪个家庭，如果有纷争就不会和睦。”
也就是说有Baal－Zebub存在才会有恶灵的罪业。
降临冥府的耶稣
Baal－Zebub把耶稣视为仇敌，但是结果却败在耶稣的手上。在《尼克德蒙福音书》中记载有Baal－Zebub企图把耶稣关进地狱的传说。据此书记载，首先Baal－Zebub成功地唆使犹太人将耶稣处以死刑。然后，当耶稣进入到冥府以后，Baal－Zebub妄图把他永远地关在那里。Baal－Zebub对冥府（这里把它拟人化）这样说：
“吞噬一切，无所不能的冥府哟，耶稣自称是神的儿子，我借助犹太人的力量把他钉在了十字架上。现在他已经死了，你们是否准备好把他永远的关在这里呢？……这个可恶的家伙在人间的时候给我们造成的麻烦是不应该被宽恕的。”
――《尼克德蒙福音书》
当Baal－Zebub这样说话的时候，一个响雷似的声音回应到：
“汝等众魔，快将门打开。永远的门户啊，快快开启。光荣之王就要进来。”
――《尼克德蒙福音书》
被天使的声音所震慑，Baal－Zebub慌忙逃走，冥府命令手下的恶灵们不要开门。
这时再次响起了“快开门”的声音，就在冥府顽抗的时候，突然青铜的门户粉碎，钢铁的栅栏扭曲，人类姿态的“光荣之王”进来了。冥府的黑暗被光芒照亮，被冥府捆绑的死人们的绳索被解开，他们飞出了冥府之外。冥府立刻认输投降，耶稣抓住Baal－Zebub对冥府命令道：
“将他的双手双脚、头和口用青铜封住。……当我第二次来临的时候，我希望他还是被结实地捆绑着。”
――《尼克德蒙福音书》
所谓的“第二次来临”，意味着最后的审判。于是，立即冥府改变了立场，抓住Baal－Zebub这样说：
“Baal－Zebub，圣者的敌人，你为何要将光荣之王钉在十字架上，并计划要他到这里受我们的监管？你四处看看，我这里现在连一个死人也没有了。”
――《尼克德蒙福音书》
通过耶稣的到访，被冥府关押的死人全部被解放出来。留在那里的只有冥府自身和他的手下以及恶魔Baal－Zebub等一群。
永不衰竭的恶势力
具有“苍蝇王”蔑称的Baal－Zebub的势力直到17世纪也没有衰败，本应该被监禁在冥府的他经常出没于地上人间。据说当时在法国发生了这样的一件事，一个高贵的妇人突然之间被恶魔缠身。于是家人邀请著名的艾科特西斯特主持驱魔仪式，在妇人的口中飞出了一只苍蝇。人们认为这个苍蝇就是Baal－Zebub的化身。
如前面所述，Baal－Zebub有作为卡南人的神灵存在的经历，可以说他并不单是众多神中的一个，而是作为君临众神的王者受到人们的信仰。
英国的诗人约翰?弥尔顿(JohnMilton)在其作品《失乐园》中这样评价Baal－Zebub：“除了Satan以外，没有人比他的地位更高。”在他的描写中，Baal－Zebub具有王者风貌，根本与“苍蝇王”没有瓜葛。描写中说他肩负一国的使命，庄重而思虑深远，忧国之情跃然纸上。当他在地狱的军队――他的手下面前讲演的时候，众恶魔一起望着他，四周肃然，其地狱王者风范令人起敬。约翰?弥尔顿着力表现了Baal－Zebub作为一国之君的姿态，同时指出在其表面光荣的历史中其实充满了十分痛苦的经历。他的这种写法，大概是为了解释Baal－Zebub的“恶的原动力”所产生的根源何在吧!
阿斯莫德（Asmodeus）
七大罪中他是司‘淫欲’的代表恶魔。也是所罗门王七十二柱魔神之一，又作Asmodeus、Aesma、hmedai、Asmoday、Asmodee、Asmadai、Asmodius、Asmodaios、Hasmoday、Chashmodai、Azmonden。这个魔神可能是由?教从波斯传过来的，原本是?教暗黑魔神阿里曼（Ahriman）的六大手下之一：Aeshma－Deva，字意本身就有‘狂暴’的意思。乃情欲之魔神。演化进犹太教时就称呼他为"恶灵之首"、"魔神"，原在基督教中并不是很重要的恶魔，是在外典《托比特书》中登场的。他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。直到中世纪的魔术书中才被大量使用作恶魔的代名词，如"被制裁的造物"、"地狱之王"、"复仇公子"、"淫欲公子"等。
最初?教的神话中他就是位会杀人的恶魔，并猎杀人和家畜的灵魂，率领世间的魔法师发动战乱。而犹太教的传说则说他具有人的形貌，两翼和火红的面颜，通晓大地中宝矿的知识，尚具有变身的能力,而且还掌握搜索宝物的能力,擅长隐形的魔术。据说使用鱼的肝和心脏烧成的灰对他有驱魔的作用。堕天使传说述其堕天前是位智天使（或说炽天使），而中世纪被引入所罗门王的七十二柱魔神后，被叙述成有三个头的恶魔，分别为人，牧牛和小羊的头。骑着地狱的龙，有着水鸟般的脚掌和蛇尾，口能吐火，手持涂着剧毒的枪，通晓天文和数学。他的乐趣就是引人酗酒赌博或引发其犯罪的欲望。
伊朗神话中的艾什玛(Aesma)被犹太教吸收而成的恶魔。在拉比文献中称他为「恶灵之首」。
在中世纪,人们则称阿斯莫德为"不正,犯罪,恶行的复仇者"如果有人能和他遇到,只要对他说:"你一定就
是阿斯莫德."他就会送给那人一个非常精美的戒指,但是从来没有人因得到戒指而今获得幸运.
路西法（英语：ifer），此名出现于以赛亚书。又译路西华。
有许多人认为，路西法是撒旦的别称，虽然这个观点出现在《失乐园》中，但是这一点是错误的。因为在七大魔王中，路西法和撒旦的职务是完全不一样的，而天堂战争中，路西法曾与撒旦联盟共同对抗上帝，所以，说路西法是撒旦的别称是错误的。路西法曾经是天堂中地位最高的天使――炽天使，在未堕落前任天使长的职务。他因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界巨战――星辰之战，路西法的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后上帝创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，指使阿撒兹勒化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔鬼们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。
ifer列称“撒旦级”的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米尔顿的《失乐园》，都是说路西法因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西法的叛军终于被基督击溃，在混沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。
此后神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪，于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于便布地面。圣经上对于路西法最著名的描述，其实也都有些隐晦不明，《以赛亚书》第14章第12――14节，叙述路西弗的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（以色列建国之地的一部份）古神话。新约《路加福音》记载耶稣讲论自己曾见撒旦自天庭急速落入地狱的深坑。
另有一说路西法是古罗马的神，形象是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期教父。这用法是如此的普通，使至当米尔顿写《失乐园》时很自然地用了路西法。真正的“拂晓明星”路西法，应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shaiem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。
路西法是最耀眼的魔鬼“明星”。被称为拂晓的明星（即金星）。在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能于之相较。《启示录》的作者记载其古龙曳著天上三分之一的星星坠落。即将路西法比为古龙，显然路西法具有炽天使的位格。比较离谱的传说，还有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的说法
ifer是一个拉丁字，由lux（光，所有格is）和ferre（带来）所组成，意思是光之使者，光耀晨星。所以被说成天使中最美丽的一位。普遍使用的中文和圣经中的以赛亚书14:12－15这样描述："明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。"
Mammon。古迦勒底语，意思是财富。在新约圣经中使用，是钱的化身(马太福音6：UV)。
玛门（Mammon）
于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名Amon、Amen、Amun、Aamon、Mammon、Maymon、Amaimon，是古叙利亚语“财富”之意。新约中耶稣用来指责门徒贪婪时的形容词。被形容是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便在玛门的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。
玛门（Mammon）在新约中描述物质财富或贪婪。
另外，弥尔顿的《失乐园》中，玛门为撒旦建造的宫殿名为“潘地曼尼南”。58xs8.com