查白歌节是黔西南州布依族传统节日,定于每年农历六月二十一至二十三举行。据了解,传说古代的查白场有对青年,男的叫查郎,女的叫白妹,两人早有爱慕之心。某日,白妹在山上砍柴,险遭猛虎袭击,查郎射杀老虎,二人确立爱情。山官垂涎白妹如花似玉的容貌,但威逼利诱皆告失败,于是害死查郎,抢走白妹。白妹放火烧毁山官宅第,投火殉情。群众为纪念他们,把当地寨名改叫查白寨,把白妹殉情的日子定为节日,把查郎射杀老虎的地方当作歌场。
对歌是少数民族同胞寻找爱情的一种特有形式，也是无数情窦初开的少男少女们梦中期待的场景。在贵州各地，不同的地域，不同的民族都有着自己的方式延续着爱情的传说。苗族的“四月八”、侗族的“行歌坐月”等在历史上都产生出过无数动人的爱情故事。而贵州黔西南布依族的“查白歌节”更是以其声势浩大和延绵不断的对歌形式，而成为了歌颂爱情、寻找爱情的大舞台。
贵州省黔西南州州府兴义市顶效区的查白寨，是一个只有三百来人口的布依族村寨。而每年农历六月廿一到廿三两天，从全省各地赶来参加“查白歌节”的各族群众，可达三四万人之多。查白寨附近的古驿道旁，有一块十多亩面积的平地，当地人叫“虎场坝”。民间相传，早年布依族先辈迁到此间定居，垦荒造屋，生儿育女，生活日益兴旺。某年忽从莲花坡窜来一只猛虎，不时闯进寨子，噬畜伤人，全寨惶惶不安。布依后生查郎率众围猎猛虎。猛虎四处逃匿，猛虎窜到莲花坡，偶遇入山砍柴的布依少女白妹。猛虎扑向白妹，被寻踪追来的查郎一箭射中。伤虎负痛逃到坝上，踩上捕兽铁夹，被查郎追来杀死于今称虎场坝的地方。查郎与白妹相恋，遭到贪婪好色的山官迫害。查郎惨死，白妹被掳劫。白妹誓死不屈，放火烧毁了山官家，自己也投身火海。后人为纪念查郎为民除害和与白妹的忠贞爱情，改地名为查白。每年当白妹殉情之日(农历六月廿一日)，男女青年集中到坝上对歌赶表，称为“赶查白”。查白歌场即起源于此，后来参与者越来越多，规模不断扩大，成为了黔西南地区布依族的一个传统节日。
布依族是一个历史悠久的民族，他们依水而居、崇尚自然，每个村寨大都风光秀美，树木翠绿。在空旷而美丽的山林生活，唱歌自然就成了布依族人生活的一部分，这查白歌节也就成了他们一展歌喉的好去处。我早就想一睹查白歌节的盛况，只是一直俗务缠身没能成行。2006年7月，正赶上“查白歌节”，我与朋友相约一同驱车前往了黔西南去参加慕名已久的“查白歌节”。
四个多小时的车程之后，我们赶到了黔西南州府兴义市30公里外的查白镇。汽车在查白镇就像牛车一样走走停停了，由于，四面八方的人群都赶来参加“查白歌节”，人流已将道路占了个满满当当，我们也正好借此欣赏这查白歌节外围的境况。道路两旁，小贩们早搭起了帐篷，将各色小吃摆得整整齐齐。姑娘小伙子们则成群结队，说说笑笑，不时到小贩那里讨一个彩头，并引起周围的哄堂大笑。此时的查白镇早已是人山人海，男男女女、老老少少，来回穿梭忙个不停，每个人脸上都显得激动而兴奋。
来接我们的朋友是在当地做中学教师的布依族朋友班小文，他对我们说，每年歌节时，查白寨及附近村寨各家各户就开始忙于接待亲友食宿等准备工作，歌节期间住宿亲友越多越觉光荣。歌节中的主要内容，首为赛歌，次为认亲访友，以及吃汤锅、“赶表”(即男女青年社交活动)。会期三天。赛歌是歌节中的重头戏，白天在几个大歌场中，由歌手逐一登台献唱，万众聆听。夜间由歌手们自由组合，在各家堂屋或院中的小歌场赛唱，往往通宵达旦，主人家还要频频沏茶送水，请歌手们食用“吊浆杷”、“花米饭”等宵夜点心。
好不容_38605.html易我们找才到了一个停车场，下了车我们也汇入了这涌动的人潮之中，这使我有机会近距离地观看这些身着盛装的布依族同胞。黔西南布依族的服饰在黔西南的各民族当中，的确是独树一帜，尤其是布依族女子，特点鲜明的牛角帕和盘帕，配上短上衣与长筒裤，造型优美，体现出布依女子苗条的身材和轻柔的性格。据文献记载，从唐代到明代布依族服饰还是以朴素的青色为主，但到了清代可能是生活水平的提高促成了观念的改变，布依族的服饰开始制作讲究，以精制华丽为时尚，把自己对自然的认识，对生活的理解用色彩和布料传达给世人。
班小文介绍说，布依族青年都是自由恋爱，他们通过“浪哨”互相认识，建立感情，然后谈婚论嫁。这个“浪哨”呢，就是谈恋爱的一种形式。布依族青年男女一般都是通过“查白场”和“毛杉树场”等场合互相对歌相识，然后就进入恋爱阶段，所以每年的查白歌节这些年轻姑娘小伙是最积极的。
说话间，查白歌节已经开始，不同的情歌、不同的音中 文首发调在歌场上空飞扬。
情歌是追逐爱情最具有浪漫趣味的传统方式，在张扬着青春光芒和爱**彩的查白歌节，情歌是手段、过程、目的的统一体，参加聚会的人都拥有通过情歌来获得欢乐的权利。在这里，情歌的对唱有两个目的，一个是通过对歌寻找意中人；另一个则完全是为了娱乐，通过歌唱达到身心的愉悦。
黔西南州的布依村寨四周大都多有芭蕉树和大榕树，是青年男女对歌的好场所。的确，好的风景是容易产生情调和爱情的地方，再加上婉转的情歌，青年男女面对此情此景又有谁的心扉不会敞开呢？
班小文告诉我们，歌节期间无数青年男女都是以歌传情成就姻缘。但布依族有一个传统习俗，同姓同辈者视为同胞兄弟姐妹，相互之间不玩耍、不对歌、不赶表、不通婚。不同姓氏的同辈人则为表兄弟、表姊妹，相互以“老表”称呼，可玩耍、对歌、赶表通婚。“赶表”意为寻找意中人，查白歌节赶表内容大体可分为：歌场初会、对歌交友、换物定情三个阶段。定情物品称为“把凭”，即信物之义。女方多赠亲手绣制表明心迹的鞋垫，男方多赠自己的题词照片。
我们还有幸观看到了布依族的古乐演奏，让我感受到布依同胞对音乐的深刻理解。他们亲近自然，以自然为神，音乐中充满了黄中大吕之音。据说：布依古乐八音，是长期流传在贵州黔西南南、北盘江流域布依地区的一种古老音乐。古时的‘八音’通常由竹筒琴、月琴、短笛、芒锣、兜锣、小汊、小鼓、唢呐8种乐器组成，8种乐器发出8种不同的声音，又因布依族崇拜“八仙”而得名“八音”。随着时间的推移，现在的乐器由8种增加到10多种，演唱人数由原来的8人增加到10多人，可单独演奏，也可边奏边唱。可惜的是现在懂得布依古乐八音的人越来越少了，如不加以保护，布依族的这个文化瑰宝有面临失传的危险。
夜幕徐徐降临，主会场的对歌渐渐接近尾声，然而人们并没有离去。姑娘小伙儿们成群结队，散布在场坝周围的山梁、坡脚、河边，组成了大大小小的无数个小歌场。到处是闪烁的灯光，到处是此起彼伏的歌声，它们是对查郎、白妹的怀念，也是在寻找着自己的爱情。58xs8.com