“神”，是鬼道中有福德的一类，若然禅定与智力胜于杀业，神通福报俱大，则为大力鬼王，统领一切鬼神，宫殿楼阁，享用自在。若禅智与杀业相等，神通福报次于鬼王，则堕在飞行夜叉的一类，作为鬼神的统帅，势力与享受，皆不及鬼王。若禅智劣于杀业，则报堕地行罗刹，或为魅魑魍魉，神通力薄，福报次于鬼帅，属于鬼道兵卒之类，以众生血肉为饮食，每用神通惑人，或显灵作怪，令人倾心摄伏，杀生祭祀，以供享用。
据说：中国宋朝，有高僧名戒?黎，是文殊菩萨的化身。当时有一五郎祠，时常显灵，令当地居民，杀生祭祀。有一天知道文殊菩萨化身的戒?黎，必经此地，便化一虎，阻档去路。戒?黎至，用手拨开老虎，而说偈言：“汝是一郎至五郎，妄兴祸福宰牛羊；老僧为说无生法，免得冤家累世偿。”之后，神祠无火自焚，居民不再受其干扰。
此等鬼神，亦各有徒众，皆自言已经成无上道特别是佛灭度后，在末法时期，很多此类鬼神，出现人间，或托扶乩显灵，或附人身说法，虽然行为怪异不一，但同言食肉不碍修行，亦得菩提之道。
很古很古以前，天宫玉皇大帝召开仙臣的灵霄宝殿内，有一对青铜神钟。这对神钟长期在一起，彼此很好，就同人间的一对恩爱夫妻一样。由于他们长期呆在灵霄殿内，觉得非常寂寞，很想出门玩玩，可叹灵霄殿内有四大灵官看守，故而不敢妄动。
一天，王母娘娘生日，大开蟠桃盛会，玉帝和各路神仙都去赴宴，四位灵官也不例外。神钟见没人看守，就趁机悄悄地溜出了灵霄宝殿，自由自在地遨游在这天堂福地，观赏美景。走着玩着，玩着走着，他们竟忘了回去。
隔日，玉帝坐殿，要召集各路神仙，令广成子敲钟召仙。广成子正要敲钟，一看，糟了！神钟不见了。急忙向玉帝回奏。于是，玉帝忙降旨可韩司查寻，可韩丈人真君领旨，当即满天寻找。后在南天门外找到了神钟。可神钟不想回去，根本不理真君，可韩丈人只好回奏玉帝。
玉帝听后非常恼火，即命大力鬼王和巨灵神前去捉拿。大力鬼王和巨灵神领旨速带天兵天将前去捉拿神钟。神钟见玉帝差了神将前来，知事情弄大了，回去必无好结果，不如逃罢。神钟朝前猛跑，大力鬼王和巨灵神在后猛追。过了一会儿，眼看就要追上，神钟一急，朝下一跳，只见滴溜溜，沽渌渌地朝下掉，一下掉在了长兴城内的普贤寺内。
再说，这普贤寺内的方丈、长老、众和尚，这天夜晚正在正殿打坐念经，忽然外面“轰、轰”两声巨响，和尚们吓了一跳。长老和方丈开门一看，只见两道青光直射眼目，便知是神钟下凡，于是就烧香念佛，叩头礼拜，折腾了一宵。
第二天，消息传开，人们一传十，十传百，百传千，城里百姓都知道了。人们争先恐后地到普贤寺观看，普贤寺一下挤得水泄不通。前面的人观看得津津有味，不肯离去，后面的人看不到，互相拥挤，争吵不息。后来，有人建议，应该造一座钟楼，把钟供在上面，大家都能看到。这个建议得到了大家的赞同。于是，当地的木匠、石匠不请自到，一下聚集了一两百个工匠。在长老、方丈和当地百姓的支持下，献材献料，不数日，就在正殿西侧造起了一座钟楼。可这对神钟又大又重，凡人动不了，人们用了九条牛两只虎拉，也无法将它们拉出那深深的泥坑。等青光过后，大家睁眼一看，神钟没了，再望望钟楼，那对神钟已高高挂在钟楼顶层了，人们赞叹不已。从此，普贤寺内香火更加旺盛了。
几年后，一天晚上，夜游神路过普贤寺，发现了神钟，就回报了玉帝。玉帝就命神将前去捉拿。可事有巧合，刚好普贤大师在旁，因是自己的香火地，就对玉帝求情。普贤大师和玉帝讨价还价争辩好久后，玉帝才答应把雄钟留下，但雌钟要发配太湖，让太湖龙君看管。普贤大师也无可奈何，只好作罢。于是玉帝命神将到普贤寺将雌钟送往太湖里去了。这事情过了好几百年后，因太湖龙君看管不严，雌钟又逃了出来，漂向了大海，一直漂到一个叫萨堤的地方才停了下来。相传萨堤就是现在的日本。
关于萨迦派与彼神灵的因缘，为往昔彼僧人以一念之差，倒转是非，起?心、发邪愿，初成厉鬼，失去理智，以?染污报仇雪恨并恣意危害雪域西藏生灵时，最初有各教派之具德上师分别对其施以调伏。但如同藏地俗谚：「凡夫成鬼不可怕（僧众可颂经降伏），僧人成鬼才可怕（僧众所颂诸经，他都懂）！」当时彼神灵?心至极，已难加降服。但如同藏地俗谚：「凡夫成鬼不可怕（僧众可颂经降伏），僧人成鬼才可怕（僧众所颂诸经，他都懂）！」当时彼神灵?心至极，已难加降服。后各教派向大持咒师后各教派向大持咒师萨迦法王祈请，法王应允后，以忿怒调伏之方便与慈悲收服彼神灵，并为彼神灵写了一则短篇的施食经忏，与设计了一个给彼神灵专用的小型施舍食子（此举如同感化院关人也得管吃喝，虽不让犯人饿_38605.html死，也不会招待他们吃丰盛的大餐），于是如同萨迦大寺护法殿内的女鬼「萨迦拔摩」一般，暂时将彼神灵收养起来。萨迦法王祈请，法王应允后，以忿怒调伏之方便与慈悲收服彼神灵，并为彼神灵写了一则短篇的施食经忏，与设计了一个给彼神灵专用的小型施舍食子（此举如同感化院关人也得管吃喝，虽不让犯人饿死，也不会招待他们吃丰盛的大餐），于是如同萨迦大寺护法殿内的女鬼「萨迦拔摩」一般，暂时将彼神灵收养起来。这种世间厉鬼由于其心正值盛怒染污，较难一时令其转恶向善，故大成就者权且将其收养，使其无法横行于外界作乱，以日渐感化之疏导方式，令其渐生菩提心，转恶向善。这种世间厉鬼由于其心正值盛怒染污，较难一时令其转恶向善，故大成就者权且将其收养，使其无法横行于外界作乱，以日渐感化之疏导方式，令其渐生菩提心，转恶向善。以上与世俗间专为己利、发心不正确的「养小鬼」有所不同。以上与世俗间专为己利、发心不正确的「养小鬼」有所不同。
后来萨迦法王所作的这篇简短施食经忏与小型食子的型制为格鲁派内部具邪见僧人所获得，竟反客为主，将原有的供鬼神用的简短施食经忏，增补为如同大黑天护法的广轨【岗梭】供赞一般；并将原本扔弃在地上作为供施鬼神用的小型食子，修改为由眼、鼻、舌、耳、心脏等器官所堆聚的中 文首发大型护法食子。萨迦法王所作的这篇简短施食经忏与小型食子的型制为格鲁派内部具邪见僧人所获得，竟反客为主，将原有的供鬼神用的简短施食经忏，增补为如同大黑天护法的广轨【岗梭】供赞一般；并将原本扔弃在地上作为供施鬼神用的小型食子，修改为由眼、鼻、舌、耳、心脏等器官所堆聚的大型护法食子。于是从此格鲁派内部具邪见僧人，将彼神灵由低级鬼神升抬为高级护法，从扔弃在路边的施鬼小食子改为奉祀在大堂内的大护法食子，从囚禁小鬼的密室遵奉至大雄宝殿诵持，视其如宝，奉其如佛、本尊，且为满足一己之世间利益（财富、权力、名望），枉顾菩提，依止此噬血邪灵。于是从此格鲁派内部具邪见僧人，将彼神灵由低级鬼神升抬为高级护法，从扔弃在路边的施鬼小食子改为奉祀在大堂内的大护法食子，从囚禁小鬼的密室遵奉至大雄宝殿诵持，视其如宝，奉其如佛、本尊，且为满足一己之世间利益（财富、权力、名望），枉顾菩提，依止此噬血邪灵。故盲目崇拜彼神灵之人，已受世间短暂利益所迷惑；依止彼神灵之人，已离经叛道，背离佛教慈悲之初衷远矣。故盲目崇拜彼神灵之人，已受世间短暂利益所迷惑；依止彼神灵之人，已离经叛道，背离佛教慈悲之初衷远矣。望君早归！望君早归！58xs8.com