接引道人VS如来佛祖
接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。
a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：
接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；
修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述：
只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。
c.在《封神演义》里，还有这么一段：
接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。
这在很大程度上给我们一个映像就是接引道人就是后来的如来！但是对于这个观点我并不赞成！因为在西游记最后的时候，就是唐僧师徒四人快到灵山的时候（西游记98回）有这么一段：他两个在那桥边，滚滚爬爬，扯扯拉拉的耍斗，沙僧走去劝解，才撒脱了手。
三藏回头，忽见那下溜中有一人撑一只船来，叫道：“上渡，上渡!”长老大喜道：
“徒弟，休得乱顽。那里有只渡船儿来了。”他三个跳起来站定，同眼观看，那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。行者却不题破，只管叫：“这里来，撑拢来!”霎时撑近岸边，
又叫：“上渡，上渡!”三藏见了，又心惊道：“你这无底的破船儿，如何渡人?”佛祖道：“我这船：
鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。
有浪有风还自稳，无终无始乐升平。
六尘不染能归一，万劫安然自在行。
无底船儿难过海，今来古往渡群生。”
这样看来这个接引就不是如来了。
原因我认为有几点第一封神演义当中多有抄袭西游记中诗句的情况，有的甚至不加改变直接抄袭，这也是很多人诟病封神的原因之一。其它写景诗比如封神中的火云洞，昆仑山，北海等明显抄袭西游中的武当山，方寸山等等。写人诗比如封神中的准提，孔宣抄袭西游中的金顶大仙和唐僧。如果就准提抄菩提，难道孔宣是唐僧？
第二点：在佛家是有净土这种观点的（有点像道家三清境）主要有西方极乐净土，而这个净土的老大即是阿弥陀佛（接引佛），中央极乐净土，教主释迦牟尼佛，也就是我们现在常说的如来，还有其他的一些主要净土，不再赘述！
我并不需要第三个观点就可以很明显地看出接引道人并不是如来，而是阿弥陀佛。
其实在佛家里接引佛其实就是阿弥陀佛，接引的意思就是接你去净土的意思！而做这个工作的就是西方三圣（阿弥陀佛观世音大势至）所以在很多寺庙直接可以看到接引即使阿弥陀佛的标志。上次我到徐州玩，到那儿的白云洞去看，上面就是直接说的阿弥陀佛即使接引！
所以接引道人应该就是西方极乐净土的教主阿弥陀佛！58xs8.com