可以说那时人的思想构成了后来中华民族的思维方式，那时人留下来的只言片语构成了一种被现代人称为文化的东西。
现代的中国人在思想上没有超过祖先，中国人在思想上对人类的贡献不算少，但是都是春秋战国时代产生的。汉朝以后的中国人就没有思想了。
如果我的看法过于偏激，我愿意检讨。
我认为中国历史上最有成就的文化巨人只有几个，老子，庄子，孔子和韩非子。汉朝时还有一个司马迁。就这么多。
现代的中国人没有什么思想，但是却喜欢向外国人展示自己文化，尤其是文化中残忍的部分，刺秦王的故事被一次又一次的拍成电影。中国的电影能够拿到西方去的，除了展示暴力的功夫片外，就是农民片，再有就是同性恋，凶杀。能在海外畅销的来自中国的书籍也大多是讲文化大革命的。这是一种悲哀。
真正能够撑门面的还是老子，论语，庄子，孙子，这些创造文化的书。
难道中国文化就剩了这些。我无语了。
事实上，中国历史上有过很多精彩的故事。其精彩程度不亚于莎士比亚的哈姆雷特。比如说赵氏孤儿。
史记中第一次提到这个故事，尽管描述的文字只有几行，但是非常精彩。明朝时有一个戏曲剧本，叫做赵氏孤儿，这是第一次有人将这个故事单独拿出来专门写，不过剧中的描述同史记的描述有很大出入。感觉是在写明朝那些事儿。
冯梦龙的东周列国志中也有赵氏孤儿的故事，只是前后加起来不到一页纸，内容也不完全与史记中吻合。
我很奇怪，为什么这么精彩的故事竟然没有人去写呢？也许wWw.中国人比较喜欢大人物，比如说汉武帝，当今比较流行大帝这个词wWw.，就连乾隆这样的吃喝皇帝也成了大帝，所以写主子奴才的书满天飞。
其实，要体现中国文化，应该去关注那些小人物，我认为史记中像程婴这样的人物就很可爱。从他身上我们更容易理解什么是中国文化。
所以，我萌发了写历史小说的想法。
书中的很多事情都是基于史实，我参考了史记，左传，国语等书。当然其中也有很多自由发挥的部分。因为不是纯写历史，人物方面，我对有些人名做了修改，保留了相同的读音。为的是不让读者对史记原著中的该人物产生误解。
我个人认为这是本写文化的书。我试图用某一个人去反映一种文化。书中对像屠岸贾这样的传统反面人物也有重新的定位。
一直以来，我都以为史记是一本史官写的纯历史书，直到我动手写赵氏孤儿时，再读史记，才发现原来史记的写法是介于史书和小说的一种新文体。其中有很多夸张的部分。
很多人怀疑，历史上根本就没有发生过赵氏孤儿的故事，理由是左传中就没有相关记载。我觉得这样的争论完全没有必要。左传这本书也不是正统的史书，左传是左丘明参照孔子所著的春秋仿写的。孔子写史有个特点，他将自己的爱憎容于史书，不喜欢的人和事都可以不写，只记载对自己有用的部分。
左丘明很赞赏孔子的写法。自然也可能忽略不计。我想孔子不喜欢赵氏。
相反司马迁写东西是经过调查研究的。至少当年应该有过这样的传闻。如果我们相信有赵氏孤儿的故事，将两本书放在一块儿，史记和左传所记载的事件是完全可以对上的。我更相信有过赵氏孤儿的事，并倾向于两次灭族论，所以书中也是采取的这种说法。
其实有历史上很多故事非常精彩，只是没有人写。
于是我说，我不做，谁做，现在不做，什么时候做。
我从来不喜欢那些废话连篇的文字，看了半天，不知道作者想说什么，很多所谓的作家可以用一页纸去描述天空的颜色，我认为这样的写法除了是浪费纸张外，还浪费了读者的时间。
我的书尽量不写废话。我想这样可以对得起古人了。
这本书之所以命名为家臣，是想再现这种家臣文化。最早看到家臣这个词，我一直以为是日本文化，所以很长一段时间我对日本文化产生了浓厚的兴趣，看了许多日本人的书后，重新翻春秋这段历史，才发现原来，家臣，武士道，幕府，将军，所有这些都是中国的东西，都是中国文化的一部分。很可惜很久没有人宣扬这些东西。
世界上任何一个地方，一谈起武士道，所有人，也包括中国人都会说是日本货，并且有人还对此崇拜的五体投地。我觉地这些人应该多看看自己的历史。我们的祖先很伟大，我们曾经拥有过许多。58xs8.com