怎么奇特呢？四个字可以概括――政教合一。
五斗米教是大家都知道的，张鲁也算是家学渊源，祖父张陵客居蜀期间，学道之后，又“造作道书以惑百姓”，凡是跟着他混的的道众都要出五斗米，这也就是五斗米教的名称的来历，后人，或者说是当时的排斥这一教众教派的就叫他们“米贼”。
张陵死后，他的儿子张衡接过了大旗。
张鲁已经是第三代了。
也正是从张鲁开始，五斗米教发展到了一个新的境界。
张鲁的发迹，就是前面所讲的soudu.org，和张鲁沆瀣一气，刘焉以张鲁为督义司马，再派出了自己的属下别部司马张修暗中支援，击杀了朝廷委派的汉中太守苏固（要不怎么说当年的太守一职别看是很风光，但是，其实是一个高危职业），而后，野心不小的张鲁又干掉了张修，夺下他的人马，自己在汉中当起了土霸王，也就是说，张鲁的桀骜不驯早在刘焉时代就埋下了伏笔，不过刘焉比较纵容他，一方面有张鲁的老娘在自己的手中，相信张鲁不会掀起太大的风浪，只不过是汉中嘛，随便，正好有一个挡箭牌。
但是，到了刘璋的时候，俩人彻底反目了，不过，张鲁在汉中的羽翼已经丰满，没了刘璋，反而少了一分羁绊，行事起来更是肆无忌惮。
这段时间内，张鲁还是把主要精力放在五斗米教的经营上，自己号称“师君”，刚来报名的教徒和信徒被称为“鬼卒”，修行了一段时间，已经着了道的被称为“祭酒”，都是各有部曲，构成了中层干部阶层，其中一些祭酒，能力比较强，队伍的规模发展的也是不错的，就被称为“治头大祭酒”，这就算是张鲁的心腹和左膀右臂了。
在具体的管理上，或者说是教义的规定，还是很积极向上的，诚信不欺诈是根本，所以，绝少有有毒的大米啦，有毒的食用油啦还有就是小孩子不会因为奶粉而肾结石的现象发生，这算是德治了，张鲁对境内管辖人民的刑法惩戒也不是很严厉，而是很温仁宽厚，犯法的，如果罪过不是很大，就原谅，三次以后，才动用刑罚，看来张鲁是在用实际行动证明“性本恶”纯属谬误。
对自己人好，对外人也是不错，各个祭酒们都在自己的统治内建造义舍，里面有免费的米饭和肉类，这些东西都是免费让路过的穷苦人充饥。
这就带有免费自助餐，也就是大锅饭性质了，很有朴素共产主义意味，大家都知道建国初期的人民公社是怎么破产的，就是因为使劲吃给吃破产的，2000年后的都没有这个觉悟，那么在2000年前怎么办？没有关系，张鲁说了，“若过多，鬼道辄病之”，也就是说如果你占便宜吃的太多的话，我们教就会有鬼神做主来惩罚你。
虽然，这些政策都显得有些过于理想化，但是，张鲁还是成功了，独树一帜的理念让他在那个极端的环境中迅速的获得了当地民众的支持，为什么说是政教合一呢？“不置长史，皆以祭酒为治”，根本就没有那些所谓的地方行政长官，而是由教派中的祭酒们插手地方管理。
在这种模式下，张鲁浑水摸鱼成功了，“雄踞巴、汉垂三十年”，只是，张鲁的这种管理模式根本就无法帮助他问鼎中原，毕竟，这样的环境下，军队有无多少战斗力，财政有无支持长期军国战争，都是一个问题。
不过，张鲁有自知之明，他没有太多的想法，只不过是想在这里呆着，衣食无忧而已，所以，对于这个没有野心的人，朝廷也没有太多的行政干涉，当然了，主要是此时的曹操太忙，还腾不出手来征伐，所以，安抚性的封张鲁为镇民中郎将，领汉宁太守，按时交税就可以了。
张鲁同意了，他喜欢这种生活方式。
后来，老百姓在当地挖出了玉印，于是，祭酒们就撺掇张鲁自称汉宁王（玉印很有可能就是他们埋下去的），好在功曹巴西人阎圃劝谏，希望张鲁不被枪打出头鸟，惹祸上身，张鲁也就同意，维持目前这个状态了。
由此可见，无论是刘璋还是张鲁，他们的野心和欲望都是局限在自己的一亩三分地上，都还算是不错的人，只是可惜，这个年代不是好人带的地方，逆水行舟不进则退，何况他们占得都是宝地，所以，招来一群饿狼是在所难免的了，只是在目前的状态下，曹操要休养生息，刘备和孙权忙着在荆州划分势力范围，他们还是有片刻的安宁的。
不过，也只是片刻了，当其中任何一方缓过劲来，这个“2”就要倒霉了，张鲁和刘璋的安分守己，自甘堕落，成了他们对孙刘曹们的一种性暗示――来啊！来干我啊！
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在他们被干之前（这是下一章要讲的事情），我们再来看看“3”中的曹操和那个“1”的故事吧。
这个“1”就是马超，西凉的锦马超，相比于刘璋和张鲁，马超，也是一个很闹腾的家伙，除去人品等因素，在军事才华，乃至于行政能力上，我们都可以给他找到一个同类，那就是已经消失于舞台很久的吕布。
没错，就是吕布。
也许他们打仗都是好手，但是，单从行政能力以及当老大这一点，他们都是白痴，不是一个称职的领袖。58xs8.com