不过，这是好事，甭管是喜怒哀乐，有感觉总比麻木的好。
偶在这里想换一个视角来考虑问题，如果剥去了所谓的中日战争的外衣之后呢？
这是一次赤裸裸的屠城事件。
之所以对这一次屠城记忆犹新，每当提起犹如揭开了一个血淋淋的伤疤一般，很大程度上是由于屠杀的一方是我们深深痛恨的日本人，而被屠杀的一方则是以放下武器的士兵和手无寸铁的百姓为主――不是说没有反抗，而是说大部分选择了认命。
生在和平年代，拿着B51或者狙击枪在CS中纵横驰骋的我们无法理解当年的先人为什么在屠刀已经加在了脖子上的时候还是选择默默的忍受，其实，生死一瞬间，一个普通人做出什么选择都是正常的事情，反抗？我们为之击节赞赏，认命受死？除了“哀其不幸怒其不争”之外也应该报之以理解，因为即便是反抗了，所得到的还是一死的话索性还是早点投胎吧。
我不是没有出息，其实扔到了那个大环境下，今天还慷慨激昂的我们未必不会做出同样的选择。
因为我们都是中国人，不管是优良的传统和劣根性，我们都已经继承了，即便是再崇洋媚外的人，本质上还是一个中国人。
而翻开厚重的中国历史的话，我们就会发现，屠城实在是一件“稀松平常”的事情。
大屠杀有两种，一种是对军人的屠杀，一种是战争结束后对平民的屠杀。
前一种就不用说了，白起坑杀赵国士兵200000，项羽坑杀秦国士兵200000，放在文艺作品中，《投名状》中的庞青云已经告诉我们了他灭绝人性的最大理由。
但是后一种呢？
朱粲（？－621），安徽亳州谯城人。隋农民起义的首领。
原为隋朝县佐吏。后聚众十余万人，从安徽转战到湖北、陕西、四川，618年，在鄂西拥众20万，自称楚帝，建元昌达。619年，降唐封为楚王，后又依附王世充。621年，被李世民所擒，杀于洛阳。
隋大业十一年(615)十二月,亳州城父人朱粲聚众起义,号"可达寒",自称"楼罗王"。率众10余万人渡淮,转战湖北竟陵、沔阳。大业十四年(618)十一月,在冠县(河南邓县)称楚帝,年号为"昌达"。起义军发展到20多万人。621年失败。
当时襄阳、邓州一带大灾荒，白米万钱一斛都买不到，百姓相食成风。朱粲乘乱起兵，经常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。他对军士说：“世上最美的食物，没有超过人肉的了，只要国中有人，我就不用担心没有军粮。”于是下令，让部下捕获妇女和儿童，蒸熟分配给士兵当饭吃。每攻下一座城镇，朱粲就传命把弱小的男女分给各部，需要时就杀着吃。后来朱粲投降唐朝，高祖李渊派部将段确受投降，宴席间，段确饭酒半醉时，对朱粲开玩笑说：“听说你爱吃人肉，到底是什么滋味？”朱粲反唇相讥，说：“如果是刚喝过酒的人，他的肉就像糟烂的猪肉一样。”段确大怒，骂道：“你这狂贼，既然降我唐朝，不过是一个奴才罢了，还敢吃人吗？”朱粲也大怒，就下令将段确杀死，烹食其肉。唐末黄巢起事时，率军围困陈州，掳掠百姓为军粮，把人放在大石碓中连骨捣烂，煮熟当饭。
――以上转自百度；
东汉王朝是在新朝皇帝王莽死后，经历了21年的大混战而建立的。柏杨先生在《中国人史纲》中对这场旷日持久的改朝换代的大混战所造成的人口减少做了统计：
“首都长安与其余十六郡的人口平均减少77%；长安的人口战乱前为682000人，战乱后人口只剩下286000人，减少了58%；人口减少最多的西河郡（今内蒙准格尔旗西南），战乱前有699000人，战乱后只剩下21000人，减少97%。战乱前全国人口为6005000人，战乱后人口减少到834400人，也就是说共有5170600人死于改朝换代的战乱，这些人除了阵亡的将士和饿病而死者，其余皆被屠杀。”
――以上转自柏杨先生的文章，因为数据翔实，所以保留在我的电脑中；
清朝取代明朝的战乱，自1627年陕西农民发起暴动，到1682年吴三桂等三藩被平息，长达55年，死于战乱的百姓超过一亿。
――十分讨厌满清，所以，也热衷于收藏相关数据，我一直是一个非主流的人，当各种主流媒体中充斥着对大辫子王朝的赞美的话我就喜欢极端的去收藏相反的例证（以至于走上了另一个极端道路），这半个世纪中消失的1亿人口难道都是士兵或者自然死亡或者死于天灾吗？相信大部分都是死于屠城的吧？
对了，还不能忘记那位打到了欧洲，被誉为上帝之鞭的成吉思汗和他的子孙们，几乎每一次攻占之后都有惨绝人寰的大屠杀发生，而且那种屠杀不单单是针对人类的肉体而言，还有精神层面的，很少看到这种极端的仇视文明的种族（###也差不多了），多少高尚的艺术建筑和工艺在战火之后沦为一片瓦砾呢？――注意，我说的是战火之后。
这种令人痛心疾首的事情反而成了侵略者津津乐道的事情，而且，这些个曾经的侵略者们又都因为成了我们民族历史上的英雄而被祭奠，而非问责，成吉思汗因为子孙不争气的缘故所以被追捧的不是很离谱。
那么满清呢？同样是一个异族入侵者，难道仅仅因为他占据了汉人江山300年之久就应被后人铭记所谓的康乾盛世吗？难道那soudu.org半个世纪的血腥屠杀就应该被遗忘，而那些屠杀者们堂而皇之的登堂入室被我们祭拜吗？
这个和日本人祭拜靖国神社有什么本质区别吗？我们说小日本这种行为是漠视那些死于鬼子屠刀下的无辜灵魂，那么我们对康熙以及他的先祖们还有不计其数的以屠杀完成流氓到英雄的转变的帝王群体们歌功颂德是不是也是在漠视那些死于屠刀之下的无辜灵魂？
千万不要说小日本和我们不是一个种族，满清和我们是内部矛盾，拜托，那个时候我们汉人何尝不是把他们看作是化外夷民？再说了，朱粲这样的可是地地道道的汉人吧？而且还是正面的农民义军领袖？――千万不要说这是封建统治者对农民义军的污蔑，你有证据吗？你所谓的证据只是一个有点过时僵化的阶级历史观而已，按照这个逻辑下去，日本人还可以说南京那个大屠杀也是我们对他的污蔑，这岂不是搬起石头砸自己的脚？现在到了少谈些主义多弄些实际问题的时候了。
所以，在血淋淋的屠城铁证面前，“义军”、匈奴人、蒙古人、汉人、满人、日本人，完全可以抹煞掉任何的属性，进行无差别审视，而归之为在战争模式下丧失了人性的“人”。
也正因此，把对南京屠杀事件的回放单纯的解释为对日本人的仇恨情感铭记实在是有些偏颇，用来警示我们不要重演历史也是无稽之谈，因为历史告诉我们，屠杀在世界范围内已经无数次上演了，这个和国人麻木或者日本人变态没有任何关系，在那个特定的环境下，属于一种普遍性，奥维斯集中营里面的犹太人难道不是一个优秀的种族？为什么我们可以同情他们而反过来要责备我们那些手无寸铁的百姓麻木不仁？
强权和暴力之下，大众坚决走逆来顺受的主流路线乃是一个世界趋势，并非中国独有，反抗，终究是个别行为，也许你说反抗的有几百万几千万，但是相比于几亿人是不是还是小部分？东北抗日联军即便是开展的再如火如荼，是不是交粮纳税的老百姓和“良民”依旧是大多数？英雄杨靖宇是被自己人出卖的吧？是被他信誓旦旦的要保障的国人出卖的吧？
也正因此，屠杀才会成为暴君和###者们的最爱。
这一招好使啊。
――这个话题还没有讲完，因为我的无聊思考依旧继续，这里想说的是，在痛骂日本人的同时，我们也应该审视一下自己的民族性格和所谓的民族英雄们，而在审视自己的民族性格的同时，也不要给予先人过多的鄙视，因为我们也好不到哪里去：今天看到公交车上有小偷行窃，大部分还是不闻不问吧（我也是）？有几个胆敢站出来作斗争的？我们还会无耻的找出一些理由来辩护，什么小偷不是单独行动啊，会被打击报复啊，没几天又被放出来惩戒太轻啊之类的，再这么罗织借口，难道反抗小偷比反抗日本人的成本还要高？
不用和我说反抗的人还是有的，现在小偷的猖獗就是最好的说明，因为发财致富的成本实在是太低了，说实话，e们说不定还懒得搭理。
暴力（最高表现形式为屠城）面前，人类无解。58xs8.com