《恍兮惚兮》十四(1)


本站公告

    两年以后,尤灵灵突然从终南山回来了,邬汉东面前的妻子经过七百三十个日日夜夜的苦修生活已变得善气盈盈静如处子行住坐卧举手投足都是那般从容安然――她真的脱胎换骨了。

    两年与世隔绝的修持生活,尤灵灵记忆里的痛苦经历已如春雪般消融在流逝的岁月里。她正常了,正常得像个妻子母亲女儿了。这个美丽女人在俗界的突然再现,就像一阵清风掠过水面,勾起熟人对她的许多成见,可是很快大家就发现这个尤灵灵已经不是那个尤灵灵,她美得深沉幽静端庄厚重,他们对她不得不刮目相看了。

    尤灵灵对丁素云说,妈,我叫妙灵了。对邬汉东说,汉东,以后就叫我妙灵吧。妙灵走出家门不再关注自己的仪表会不会引人注目,也不再为攫掠别人的目光搔首弄姿。她敛容抑志心如止水目光里含着冷冷的陌生。邬汉东说,妙灵就妙灵吧,只要你好好过日子就行。他对未来的生活充满了信心。

    刚还俗的妙灵一如从前般吃斋念佛打坐练功,她看不惯丁素云的一分钱掰两半花的节俭,看不惯邬汉东对孩子们的严苛,看不惯孩子们在饭桌上的贪吃相……她说,你们活得太糊涂太执着太贪婪_4460.htm,她主张生活要顺其自然。终南山翠峦迭嶂、清幽寂寥。妙灵修行的庙宇虽然香火不旺却是真正的与世隔绝。印天师父给她讲解万物从无到有从有到无、“色即是空,空即是色”的道理,启迪她学会怎样把心安在腔子里不要追逐外境。教她念《心经》,教她在打坐时“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”,师父说,待此六根、六尘都除尽了,再身处凡尘便能站稳脚跟如如不动――这就是成就的根基。这种方法在佛教里称作“调心”也叫“练心”。她在师父的耐心度化下,渐渐忘却往事变得心空如洞、杂念不起、烦恼不生了。远离家乡超脱红尘吃斋念佛端坐静心,慢慢地,她的整个身心都得到清净调理,意识和知觉便慢慢恢复了正常。恢复正常的妙灵犹如蜕了皮的青蛇,变得鲜活快乐。她的心对外界又有了感知。万物在她眼里重新焕发了光彩变得亲切有情,连咬破她鞋子的老鼠她都觉得可爱……不久,昔日红尘中经历过的种种情景便一幕幕从她的记忆库里喷涌出来,思念欢爱眷恋痛苦……种种情感肆无忌惮地又来啃噬搅扰她的心,使她从无忧无虑的空灵境界中重新堕入烦恼的深渊……她被尘缘牵引着,脚步便在庄严的殿堂门前停止了――她割舍不掉儿女母亲还有那位说不清爱与恨的丈夫。有天,她独自在禅堂里胡思乱想,印天师父进来便斥责她说,朽木不可雕也,你六根未尽七情难绝,还能修成吗?妙soudu.org灵抑抑恤恤地说,师父,我有家室之累啊,牵肠挂肚做不到心无挂碍啊……师父望着禅堂东墙的条幅念道“无我无人观自在,非空非色见如来”,你佛缘难续贪恋红尘必然如此,想你昔日经受种种情缘之苦心高命薄自甘堕落若不改邪归正回头是岸日后仍然凶多吉少水深火热……叹口气又说,矫枉必须过正,可正直仍会斜曲啊,更何况波罗蜜还未在你的阿来耶识中形成舍利子,你的六根仍会诱惑你走向迷惘生出无尽烦恼啊。妙灵说,师父,我是不是因为命苦才如此坎坷呢?师父摇摇头,说,佛家只讲修行不信宿命,你的坎坷是因为六根受六尘之境掌控,心生迷惑,不明白诸法如幻的道理,生出分别之心,导致有所贪爱,你在红尘中满足我爱便生欢喜,夺我所爱便生嗔怒,丧我所爱便生悲哀,享我所爱便生快乐,违我所爱便生憎恶,顺我所爱便生欲望,有了欲望导致索取,人人索取导致争斗……旁观世人既爱一切尘境则必多方设法谋取,于是纷纷攘攘,搅得心乱如麻,风波叠起,喜怒哀乐忧愁恨诸多烦恼派生出来,更有人为达到谋取目的,不惜扭曲人格,出卖良心,奔走钻营,阿谀谄媚,甚至坑蒙拐骗不择手段造下重重业力,殊不知索取的越多业力越大,那个包袱还得自己背着,一直背到来生逆缘成熟果报来临罹患种种病苦灾难……妙灵听完师父的话叹口气说,我自知慧命不深,无法摆脱尘缘,还得回到俗间去受苦,就求师父给我指出一条明路吧?师父说,你这双腿既然没有真正迈进庄严的庙堂,也没有真正向无上神明跪拜,就说明你业障深重,此生此世难以消除习染之心,就回到俗间承受磨难去吧,受苦即消苦,待你的宿业消尽之后,你便会自悟自度的。58xs8.com