一开始我人为我主要想写的就是她，但是事情发展到最后，她的性格越来越淡化下去，到最后完全是“舍己为人”式的离开，她成全了所有的人，好像唯独没有成全她自己。她为所有人做出了牺牲，内心非常踏实，完全是中国孔孟之道的“_4460.htm大仁大义”哲学的人格产物。她性格上、灵魂上很难再有起伏了。而对她如此处理，是完全符合我成长的经验和价值观――中国完美的人格就是一个“忍”字，还有一个字，就是“仁”字。对于潘梦婷来说，这是她最为合理的定位。
所以，到后来，也就是现在，我觉得我的人物最终的最主要的是成可欣，因为成可欣的性格，起伏性非常大。她的内心极为复杂，既充满冷酷，又柔情万端。关于她，我以后还要系统总结。此处不是议论之地。
前面说到潘梦婷的“忍”与“仁”，这是潘梦婷的性格与人格，如果说这是她的“富”也可以，但很多、绝大多数的中国人都具有这两样中国特色的“主体性格”与“主体人格”，如果作者我只是强调她这个性格与人格，那实在是没有多少新意和独特性。我的本意是在此“富”的前提下，她和养母与生母之间的关系，具体的“富”起来。这是我要着意表达的她的第一个“富”。
首先看她与养母的“富”。在找到自己的生母之前，她对养母好，一切以养母为出发点，说明她知恩图报；但是在找到生母之后，她不为生母的家庭、财富所诱惑，仍一如既往的而且加大自己所能的回报养母，为此牺牲了自己的两次爱情，尤其是当养母精神上出现了问题，对她百般的责难，她仍是没有选择离弃，直到最后把养母的病治疗的差不多，几乎好了，她才离开。而且，在自己消失的前夕，她把生母给她的钱几乎都给了养母。
然后看她与生母的“富”。在没有找到生母之前，她立下志愿一定要到生母的坟前磕头烧纸，献花祈愿，她20多年来，心底一直有生母的影子，对生母遗弃自己的行为她不怨恨生母，为生母给了自己生命而深感谢意。但是，还没有等她大学毕业后去生母坟前哭泣，生母居然“踏破铁鞋无觅处得来全不费功夫”的出现了。这让她的内心极度的欣喜若狂，觉soudu.org得这是自己这一生天大的福分。然后，她不顾养母的反对，与生母生活在一起，时间上长达近20年，这让她倍感幸福，就像是自己从一出生就在自己的生母身边一样。虽然，她无法直接点破这层纸，直接告诉也在寻找女儿心切的生母“实情”，虽然她表面上口口声声的叫生母为“妈”，但实际上，她给外人的身份就是成可欣的“干女儿”，实情只有她一个人知道。
相反，成可欣就没有这个“富”了，明明自己千思万念的大女儿就在自己身边了，却毫不知道，还在一个劲儿的煞费苦心的寻找期待恐惧！“干女儿”这么能完全取代“亲女儿”的感觉？
我着意表达的潘梦婷的第二个“富”，就是她到最后，选择主动的离开，为自己活下去，为自己活一次。以前都是为了养母和生母活着，她只有一味的牺牲，退让，到最后，她退不下去了，才忽然间明白她错就错在，这些年她完全是为了别人而活着，虽然这是她的一种无奈和必然，但是她内心毕竟觉醒了。因此，她要超越自己，她要跳出自己的局限――而生母不能跳出自己的局限，她是深有感触的。所以，她选择了消失，不是看破红尘，不是厌倦亲情，更不是报复亲情，而是一种生活的哲学、生活的态度：作为人，你总该为自己活着，而四十年她完全处于这样的“睡着”状态。一朝清醒，她还有余生为自己活一次。这是她的另一种意义上的幸福，是她真正的“富”―ㄗ詈螅业搅俗约盒牧檎嬲哪埠桶参俊?br>58xs8.com