小歪和老人家废寝忘食的谈论了三天，其间只有小歪去镇上买过两次食物，剩下的时间都是在和老人家讨论中度过，老人也有倔强的时候，到两个人各持己见的地方，甚至还争论的面红耳赤。总之此行对小歪的系统知识有非常大的帮助。
当讨论到老人家所熟练的黑巫术时，老人家摇摇头，称自己虽然在黑巫术上得到老师本领的八九，其实最后却正式因为巫术的关系影响自己得成大道。
原来黑巫术是属于法术的一种分支。这一点和道教非常相似！
[法术]
法术是原始社会早期的一种准宗教现象。即人们试图在外界事物上实现其意愿的种种实践活动。其特点是想象能以主体本身的某种特定动作及仪式来影响或制约外在客观之对象，达到其预想的目的。其实践活动既是非理性的，又是非宗教性的。它同巫术的外在表现形式较为接近，但它以相信其实践者本身意志及力量这一特性而有别于巫术和宗教。因此，法术乃基于其实践的作用而不依靠外在神灵或超自然力量的帮助。其活动的主要表现方式是模仿外在事物或其对象的行为特征，以便实现对它们的控制。
老人家有一本道家的法术概论，就是小歪所没有见过的。内容如下：
五行：是道教法术的基本，刚入道教习研法术的道士，要在五行只中至少选一种来研究，（原则上不限制到底研究多少种，但多门对研究者来说没有足够的时间。）但是，每门都研究的人也有特别的好处：不会出现“法力失调”（或内力失调，会对自身带来极大的痛苦，严重的无法再使用法力甚至身体在一瞬间湮灭）或自身被某种法术“同化”（如外型或性格更趋向某种自然力量）
[金系法术]：靠对金属的加强，或使用金属的潜在力量来显示强大力量。金克木，火克金，金系法术以强化为主，威力强大。
硬化：等级一到三，变化术。短时间内使武器强化一个等级。一天只能使用一到三次，时间长一到三个时辰。
_4460.htm 金剑：等级一到三，杀伤术。金系道士的基本要求，特点是雍容华贵，威力强劲。
圆光附体：等级三，变化术。全身被金光环绕，战斗威力加强。
剑阵：等级三，杀伤术。由同级多人组成的剑阵，威力远大于各人的加和。
强化：等级三到五，变化术。使武器强化一个等级，三级一个月，四级一年，五级十年。
金刚护体：等级六，抵御术。全身金光环绕，身体不畏凡间兵刃，并具有神力，有如金刚力士一般。
金御剑：等级七，杀伤术。最强的御剑术，随心所欲的控制灵剑，并可以“心剑合一”御剑飞行。
金遁：等级七，遁术。可通过触摸金属物体即时逃脱到方圆三百里内有金属物体的地方再出来。一天只能使用一次。副作用：使用后生命垂危，不能抵御任何攻击。重伤者使用虽能逃脱，也会马上死去。
仙器使用：九级法术，驱使术。可以自如使用任何生物的法宝，甚至是神、仙的。
雷击：九级法术，杀伤术。引雷火击中目标，即使是仙也逃脱不了灭亡的命运，神也不愿意正对这种伤害。使用后生命垂危，不能抵御任何攻击。
[木系法术]：五行最弱的法术系，没有强大的法术，但却易学，对自身安全。金克木，木克土。
桃木剑：一级法术，杀伤术。桃木剑的作用不在于攻击，而是降妖。
驱藤：二级法术，驱使术。在树林里（或有树藤的地方）控制藤条。
生长：二级法术，变化术。加速植物的生长，可使其迅速发展到最茂盛的状态，但不能使植物老化。
林行：三级法术，变化术。施法者可在树林之中移动，不受树木的阻碍。
落木：四级法术，变化术。凭空落下圆木。
兽语：五级法术，驱使术。控制智力低于施法者的生物。
木遁：六级法术，遁术。可通过触摸木即时逃脱到方圆三百里内有木的地方再出来。一天只能使用一次。必须要“活”的树木。
[水系法术]：水系法术以变化为主，在众法术系之中最复杂，同时也是最强的法术系。水系高级法师自称雨师。
操绳术：一级法术，变化术。使绳子变换形态，但绳子本身没有太大的力量。
水中呼吸：一级法术，变化术。水系的基本法术，即使在水中也可以呼吸，从而完成常人无法在水中做的事。
抉鸾照水：二级法术，卜术。通过对水面施法，看到远方或原来发生的事。
水箭：二级法术，变化术。由口中射出一道水柱，有很微弱的杀伤力。
水遁：四级法术，遁术。跳入水中（必须全身浸没），可即时逃到方圆一百里内的任何通水的地方。一天只能使用一次。三天不从水中逃出，会永远困于水中，成为水族。
召风、召雨、召雪、召雷：分别对应四级、五级、六级、八级，天象术。四级在方圆十里内出现狂风半个时辰。五级在方圆十里内出现大雨半个时辰。六级在方圆十里内出现大雪半个时辰。八级在方圆一里内迅速出现乱雷一百次。需要一步步来，召雨之前要先召风，召雪和召雷之前要先召雨。一天只能使用一次。
变身，六级法术，变化术。可变成以下三种动物一个时辰，一个时辰内不可变回人，但可以在三种之中随意变化，直到一个时辰结束。一天只可以变身一次。三种动物是鲤鱼，黄兔，鹰。变身后能力一如普通的动物。变身时死亡即死亡。
龙系法术－召龙/御龙/自由降雨，九级法术，驱使术。召唤一到两只龙；可以骑在龙头上，或乘坐龙车（龙车是由两只龙驱动的飞行战车，车上至少有一人会使用龙系法术）；命令龙在所经之处降雨。
[火系法术]：利用火焰的威力，有最大的破坏力，但也最不安全。火系高级法师自称火师。
燃火，三级法术，变化术。使指定可燃物燃烧。
附火，三级法术，变化术。在物品上附上火焰，对物品无伤害，但周围的物体会被烧到。
降火，四级法术，杀伤术。由天上降下烈火，使附近所有可燃物着火。
凡火抵御，五级法术，抵御术。可抵抗凡间的火焰的所有伤害。
三味真火，七级法术，杀伤术。神界火焰，可以烧伤神；对仙有极大伤害，他们几乎无法从此火焰中逃走；能力比仙低的不可能在此火焰打击后生存。
火遁，八级法术，遁术。触火便可以逃走，由方圆三百里内的任何有火之处逃出。一天只能使用一次。入火和出火时全受到无法抵御的火焰烧伤，视火焰强度和时间烧伤强度也不同，可能造成死亡。三天不从火中逃出，会于原地出现，烈火焚身而死。
[土系法术]：土系法术是利用土、砂、岩的自然力量作用的。
降将抉箕，一级法术，卜术。在箕中放入沙土，辨视它落地的情况，利用“土”的力量，和仙灵鬼怪沟通，或预见未来。虽然词法术学习简单，但成功率不到一成，所以高等修真都不用它。
落石，五级法术，杀伤术。天降大石，压向目标。
石化，五级法术，杀伤术。使目标真元不到五级的生物石化。
化石，五级法术，抵御术。皮肤十分坚硬，外来打击难以伤害。
喝石，六级法术，驱使术。令巨石裂开，也可复合，藏物品或藏身其中，视石大小可藏东西多少不同。
附录：
一，关于真元对修真的侵害。
真元容易对修真造成伤害，在以下情况下极可能发生会走火入魔，轻则血脉逆行，无法行动，重则全身瘫痪，功力全废，乃至神形俱灭。
1，修炼中被扰乱（小白就是因为井兰的惊扰才出的问题）
2，施展不能被打扰的法术中被打断
3，修炼某些危险法术失败
4，法力成分（每类的法力成分都不同）太单一，修习的太深入。
5，直接修习相克的法术。
二，修真等级评定。
修真只要习得此类法术比“甲”级低级和同级的所有法术，就认为他到达了此类法术系的“甲”级。如果某一法术是一个多级法术，比如五行/金/硬化（1～3），只要此多级法术到达“甲”级所要求的级别就可以。习得甲级法术的前提是修炼到此级的真元。
三，相克。
如果甲法术系克乙法术系，那么斗法时甲系法术可以胜过下一级的和低于此级所有的乙系法术。目标的真元特质会两倍的被相克的法术杀伤。若真元特质克攻击法术，则有全部的防御效果。比如某修真有一半火系真元，一半土系真元，那么用木系法术攻击他就造成一倍半的伤害；用金系法术攻击他造成一半伤害；用水攻击他造成全部的伤害；用金系或木系攻击他，如果他的与攻击法术相对应真元比法术等级高，则此部分真元完全防御伤害，共造成一半的伤害，如果不如法术等级高，则此部分真元不能防御伤害，造成全部伤害。在对方发出非伤soudu.org害术的法术时，则按几率计算。
四，如何修习相克的法术。
顺行：“生”的学习，可以学习五行相生的法术，按金木水火土金的相生次序来最终学到相克的法术。如火生土，火系法术术士可以学习相应等级的土系法术。逆行：“克”的学习，如果你要学的甲类型法术被乙类型法术所克，但是你会的丙类型法术可以克制乙类型法术，则可以学。比如你本来会火，水克火则不能学水，但是你掌握一定等级的土法术，就可以学同等级的水法术。顺逆不能同时学习，否则会走火入魔。五行相生顺序：金木水火土金；五行相克顺序：金木土水火金。
五，真元的使用
真元一共九级，每达到一级，体内便可储存一分真元。施法时，若修真的真元有甲级，那么他施放一个甲级法术，就用去一分真元，所以若施法不受限制，共可放甲个甲级法术；施放比甲级低的乙级法术。则用去甲分之乙分真元，故有二级的修真最多可以放两个二级法术，或四个一级法术。（每个一级法术用去二分之一分真元）
六，法术种类
1，杀伤术杀伤目标的身体或魂魄
2，驱使术役使生物或物品
3，变化术使物体原有属性改变
4，卜术占卜，了解原本无法知道的事情的法术
5，妖术（降妖术）通过妖力来伤害目标降妖术：对妖术的克制
6，天象术以神力操控天象的法术
7，抵御术防御伤害的法术
8，遁术瞬间逃脱的法术
9，受身术对生物的身体发生作用的法术
以《周易》的“阴阳二气”宇宙模型为基础，中国古代的能人高手们发展出了更多的运算模型，比如五行、十天干、十二地支等，都各自有一套推算方法。根据这些运算模型，他们又发明了多种多样的应用技术，比如最有名的太乙、六壬、奇门遁甲，以及卜?、命理、堪舆、择吉、望气、符咒等。按照中国古代的传统说法，一般称这些应用技术为“方术”。简称为“术”；而会操作这些技术的人，就叫“术士”，或者依照老百姓的叫法，称之为“阴阳先生”。
可以说中国道家方术文化，就是这种思想传统的代表。《周易》是道家的理论基础，也是所有法术应用的大法门。
值得注意的是，与《周易》本质相承接，中国道家认为，“术”从本质上来讲都是小技巧，是应用方法上的小聪明，与研究宇宙的总体运化规律、提高自身修养水平关系不大，有时候甚至还会有反作用（觉真就是例子）－－用久了就会“一叶障目”，用多了甚至会是“螳臂当车”。因此他们不提倡花费太多的时间和经理在这些小技巧、小聪明上。他们提倡学习“法”－－大原则、大规律，学习“道”－－总原则、总规律。而法和道都是蕴含在《易》中的深奥道理。如果对法和道有了深入理解，相比之下，“术”就是这些深奥道理的最为粗浅的简单应用，不值一提。
而黑巫术正是“法术”中的“术”，也是小聪明罢了，所以觉真才有上边的感叹，称自己追求了一辈子，都把时间花在了追求这些小聪明上。很是不值得。这也是虽然泰国被称之为佛国，实际上还没有中国的佛教来的厉害，修成正果结成舍利的也远远没有中国大陆的僧人多。
这里要跟大家说的就是，道是尊，而法是大道理，术只是小道理。所以不管是佛教还是道教都有法术，而且佛教比道教更重视修法，而道教更重视修术。所以就有西游记里孙悟空斗不过如来佛祖的故事。而泰国的黑巫术僧正是佛教里少数的“修术者”。58xs8.com