第18回元妃归省，宝钗所作的《凝晖钟瑞》“睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞？”全诗中规中矩，谦抑有礼，却缺乏“颂圣”的激情，脂批说“末二首是应制诗，余谓宝、林此作未见长，何也？盖后文别有惊人之句也，在宝卿有生不屑为此，在黛卿实不足一为,”宝钗的内心其实不屑于应和权贵；第22回的《更香谜》“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”，贾政读过此诗之后，不禁大觉丧气，以为“此物还倒有限，只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈”，宝钗并非世人所想的那样善于因时逢迎，否则不会在元宵佳节做此悲凉幽咽之作；她钟爱的曲子《寄生草》“那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化”，分明有一身傲骨，遗世独立却不为世俗所容的苍凉和悲怆；第38回的《螃蟹咏》“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，这样针砭时世的文字，众人看毕都说“讽刺世人太毒了些”，第40回贾母携刘姥姥参观大观园，“雪洞”一般的蘅芜苑，引起了贾母极大的不满，贾母一曰“使不得”，二曰“不像”，三曰“忌讳”，四曰“不要很离了格儿”，五曰“我们这老婆子，越发该住马圈去了”，可谓声色俱厉，宝钗自然知道贾母喜热闹好奢华的脾性，即便故意做出清心寡欲的姿态，也难讨赞誉，所以她是真的性喜素淡，而如果她时时着意于逢迎，此刻又何不大加装饰（尽管薛家日渐衰落，也不会拿不出几件玩器）；第70回的《柳絮词》“好风频借力，送我上青云，”要知道在最初的古诗文中，“青云”、“上青云”指的并不是高官显爵、功名富贵，而是不与当权者同流合污的隐士情操，比如佚名《续逸民志》:“嵇康早有青云之志”，萧统《〈陶渊明集〉序》：“有疑陶渊明诗篇篇有酒，…横素波而傍流，干青云而直上”，王勃《滕王阁序》：“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”，李渤《喜弟淑再至为长歌》：“昂昂独负青云志，下看金玉不如泥”，对嵇康之志、陶渊明之文，古人皆用了“青云之志”、“干青云而直上”等词汇来赞美，由此可见，“青云”二字在古诗文里的寓意，与后世的习惯用法正好相反，绝不是指什么醉心于功名富贵，不择手段的谋夺权势，而恰恰是指不与世俗同流合污的高尚品德——把出仕当作实现道德理想的手段，否则宁可贫寒隐居，也要独善其身，“万缕千丝终不改，任他随聚随分”，即使面对形势盛衰消长，人世离合变迁，也要坚守内心的情操。“花须连夜发，莫待晓凤吹”，女皇武则天曾谕令百花于隆冬时节同时盛开，群芳竞相绽放，以“气节”著称的菊、兰、莲、梅无一而非，惟独牡丹不肯献媚于人主，以枯枝抗旨，武则天一怒之下，火烧牡丹花枝，将牡丹贬至洛阳，幸得一位花农相救，后世牡丹遂以洛阳为盛，而曹雪芹以牡丹引喻宝钗，是否也赋予了这位“山中高士晶莹雪”不为人知的高洁情怀。
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