他的第一反应就是必须马上换一个地方，一个足以隐蔽形体的安全所在，于是说要撒尿。刚刚说到悉达多终成大彻大悟之人，怎么无征无兆地就要撒尿了呢？而且几乎是冲了出去。大姨妈一家人正沉浸在悉达多的故事里面，还没有明白过来是怎么一回事，这边圣人已经出溜下炕钻进了茅房，整个过程就像一只突然受惊的野兔子那样快。
大姨妈家的茅房自然也是靠近院墙，而且距离大门仅一尺之遥。从茅房出来即可走到大门口。从战略上看，茅房是一个退可以隐形于入侵者、进可以确保安全撤离的有利位置，圣人进去之后，心跳加速的症状顿时大大缓解。他轻轻呼出一口气，象征性地挤出了几滴尿，他这样做，只是准备再看看有什么异常，是否严重，如果接下来一切无虞，那么就可以回屋把悉达多的故事讲下去，讲完。如果有所异动，他可以适时溜之大吉。这样合计着，就提起裤子，煞有介事地把耳朵竖将起来。
门外传来圣人的父亲伊叔的声音。父亲伊叔显然很着急、也很生气，一边嚷嚷着一边进了门，进了屋，那架势似乎是非要逮到圣人不可，逮到了圣人非要砸他一个半死不可。父亲伊叔的愤怒从他走路的步子上可以反映出来，那是一步一顿脚，顿得地面轰轰作响，可见他心中包裹了多大的火气。进了屋之后便跟大姨妈一家大声嚷嚷着什么，语速过快，圣人听不清。但圣人知道事态不妙，哪里还管父亲伊叔嚷嚷些什么，赶紧打开茅房的门，直扑大门外而去。
不知是否由于自幼志向远大的缘故，圣人跑起路来喜欢两只胳膊平伸开去，作“展翅飞翔”状，他坚信以这样的姿势奔跑速度可能会快一些，天上那些鸟儿都是这么飞的，优雅而迅疾，当翅膀收拢来的时候，是一寸也飞不动的。圣人不至于幻想自己也能飞将起来，他只是想跑得更快一些。刚开始速度确实比较快，好像耳边都响起了风声，那是因速度而起的风，跑了一会儿便感到有些透不过气来了，需要专门腾出精力来喘气，但是又不想脚步慢得太多，所以就大胆地闭上一会儿眼睛，而胳膊依然向两旁伸开着，这样可以使注意力再次集中，集中精力听耳边的风声，他先看看前面百八十米远的距离内有无障碍物、路面是否平坦以及有无行人等等，然后闭起眼睛伸着胳膊跑，估计把这段路程跑完了，再睁开眼睛，再看一眼前方，再闭起眼睛伸着胳膊跑。
如果是在海滩上这样跑一天也是没有问题的。问题是圣人脚下的路是村里的路，是北于家庄的村路，是一条大街。大街是连着胡同的，胡同里住着一家一家的生产队员——乡亲，他们进进出出并无规律。而且有的胡同可以走牛车的。这就意味着，圣人所跑的路其实是危机四伏的——如果圣人闭着眼睛跑的话。但是圣人逃跑心切，为了保持较高的奔跑速度，就坚持伸着胳膊闭着眼睛。
即使到了很久之后，圣人也不愿对大姨妈家所在的北于家庄有任何不恭敬的想法，但是北于家庄确实傻子比一般的村庄多一些。仅女傻子就有不下一打。小小一个村庄，也不知哪来那么多的女傻子，高矮胖瘦的区别倒不大，因为北于家庄的女傻子以体胖的个高的居多，区别是，有的女傻子看上去根本不像是傻子，而像是正常的女人。比如她们穿戴通常很整齐，头发梳得很亮，脸上搽了雪花膏，脸蛋很漂亮，指甲修剪得很干净。
不知道的，花心一点的，走过去了还会忍不住再扭头看一眼。
怎么个傻法呢？这个可不一样。有的说着话，猛不丁就神经起来，又是薅自己头发，又是撕扯自己的衣裳，一屁股坐在地上呼天抢地。有的只因被多看了一眼，便以为人家喜欢上了她，死活要给人家当婆娘。有的做了一个荒唐得没有边儿角的梦，根据梦的指引，半夜光着屁股跑到人家的炕上去。有的满街上找儿子，见了年龄差不多的就要认作儿子，把眼泪鼻涕抹在儿子的脸上。
一个唤作胖姹的傻女人百无聊赖地从一条胡同里走出来，走到大街上，她一眼就看见了圣人。多年前胖姹遭人强行播种，生下一子，儿子长到五六岁的时候又走失了。圣人奔跑的姿势使她想起了什么，那是一种极为亲切的姿势，以为圣人正向自己扑来，想扑入自己的怀抱，笑容就在她的脸上绽放起来，这不是自己走失多年的儿子君龙么？没错儿，是君龙向自己跑过来了！儿子君龙多久没有吃奶了呀，一定饿坏了。她也张开双臂，走到圣人的正前方，阳光灿烂地迎接wWw.着君龙的到来。
圣人还没有来得及睁开眼睛，便扑进了胖姹的怀抱。胖姹因为早就作了准备，所以圣人的冲击力并没有将她撞到，她只是顺势抱着圣人坐到地上，同时忙不迭地揭开衣裳，露出两只惨白的肥奶，“君龙，君龙，快吃吧，再不吃就要把娘给胀死了呢。”这样呢喃着，就把一只奶往圣人的嘴巴里送。圣人睁开眼睛就陷入了这样一片热烘烘的白肉里，颇有些回不过神来的意思。在他的印象里，北于家庄这条东西向的大街还有很长一段，起码得再闭起几次眼睛才能跑到西头，而跑到头也不至于陷入一个女人的胸中，他清楚记得大街尽头有一个拐弯，从那儿引出另外一条路，沿着那条路可以一直走回自己的家。而在拐弯处是北于家庄大队的养猪圈，里面热热闹闹地圈养着上百头乌克兰猪。
他却撞入了这样一个女人的怀中。从圣人的本性而言，绝非疏远女性之辈。这一点可以从圣人与雯藏、与线绒以及与司季妹的关系中得到有力的证明。圣人来到这个世界，与女性的关系无疑将成为他此生的重要内容，如果不是自幼就在这一方面有一个良好的发端，后来发生的事情便很难得到合乎情理的解释了。当初圣人曾经很后悔撞到了雯藏随身携带的那只喷药桶的铁柄上，把他的太阳穴撞出了一个血汪汪的深坑，如果直接撞到雯藏的怀中，那该有多美。但是，圣人尽管喜欢女性，却并未埋汰到来者不拒的程度，无论如何得先经过他的选择，然后才决定有无必要接近她wWw.。
所以当圣人弄明白自己遭遇了一只肥奶的时候，他一点也没有感到高兴。
这时他连续听到这只肥奶的主人在呼唤一个名字：“君龙。”圣人就大体明白了这个女人是怎么一回事了。他自己所在的村庄虽然女傻子没有北于家庄多，但是傻子毕竟是不缺的，似乎傻子到处都绰绰有余，这是否是一个批量制造傻子的时代，他还不清楚，他自己就曾一度被视为傻子，对此他内心并不十分赞同，因为比起傻子钰亮来，他觉得自己离这个称呼真是差了不止十万八千里。他觉得，傻子，似乎是另外一个世界的公民。纵使阳光普照，却怎么也照不到傻子身上，太阳在傻子身上有一个明显的盲点。所以圣人怎么也想不到找钰亮玩，也想不到给钰亮讲个什么故事——你就是讲了他也听不懂，那是真正的对牛弹琴。
偏偏让他今天吃上了一个傻女人的肥奶，他觉得这个女人的肥奶一点也不好看，一点也激不起他的兴致，他厌恶地扭开头去。胖姹却把他紧紧往怀里箍，好像生怕给他再次丢失似的。于是大街上就颇集聚来几个看客，还不停地指指点点，说是胖姹今天又找到了一个君龙，这个君龙其实就是那个在场院上猜中了大寨花鱼斤两的小家伙，听说是一个小圣人云云。这些圣人是听进了耳朵里去的，这些议论越发让他感到不安。他觉得自己与这个女人在一起纠葛的时间愈长，他自己的形象受损的危险也就愈大，他决定立刻逃离，免得被父亲伊叔追上来。
巧的是，圣人的父亲伊叔正好从大姨妈家一路追赶而来，看这边围了一群人，就准备过来瞧瞧。按说圣人的父亲伊叔追来的方向与圣人此时背对的方向一致，圣人不该看到父亲伊叔，但是圣人听到了伊叔，听到了他那惊心动魄的脚步声，那惊心动魄的脚步声不是敲在大街上，而是敲在他的的心上。
胖姹是一个傻女人，或者疯女人，这是没有错的。傻也好疯也罢，这些都不影响胖姹跟正常人一样有痛感，她的肌体是很健康、很硬朗的，换句话说，当肉体痛苦的时候，她的感受跟别人是一样的。周围的人们蓦地听到胖姹异乎寻常地叫了一声，接着是一阵撕心裂肺的哭喊：“老天爷呀，疼死我啦，君龙吃了我的奶哟～～！”巨大的疼痛促使她一把推开怀中的圣人，然后捧住那只滴血的肥奶号啕大哭。
情急之下，圣人生生咬下了胖姹的奶尖尖，也顾不得吐出来，把自己从地上弹起来就向街西蹿去。
这时圣人和父亲伊叔之间的距离大约不足600米，圣人的处境十分危险。都是因为刚才跟那个胖姹耽搁了太多的时间，使父亲伊叔稳稳地追了上来，不然，圣人现在早已逃得无影无踪了。圣人能做、也必须做的只剩下一件事：拼命跑，虽然两只胳膊还是往两边平伸着，但是眼睛却不敢再闭上了，倒不是担心再次遭遇一只肥奶什么的，主要是他需要不停地回头看看父亲伊叔追到哪儿了。父亲伊叔并没有张开胳膊，速度却快得惊人，圣人如果不赶快想办法，恐怕三两分钟之内就要被擒获了。
北于家庄的猪圈近在眼前。猪圈前面有一条宽宽的干沟，干沟靠路的这边种着一排榆树，靠猪圈的那边种着一排灌木，叫做棉槐的，长得非常密实，干沟坡度不大，所以显得很浅，但是沟那边的棉槐后头藏个把人还是没有丝毫问题的，圣人跑到拐弯处的时候一下子跳入干沟，不见了。
圣人没有藏在棉槐后头，棉槐的高度跟自己的个头持平，他跳下干沟后立刻穿过沟那边的棉槐，继续往前跑，而这段路父亲伊叔是不可能看到的。养猪圈的围墙有一米半的样子，这个高度超出了圣人的个头，但是圣人用力一跳就扒住了墙头，然后迅速翻过墙去，进了猪圈。
这里就不必详述猪圈里的埋汰景象了。反正圣人没走出几步就把脚上的鞋子给陷进深深的猪粪中了，圣人越过猪粪的沼泽，杀入猪群，这群乌克兰猪正匍匐在猪粪稀松一点的地方晒太阳，没想到会有一个个头比自己小不少的人种闯进来，着实吃了一惊，在它们的记忆中，不要说是其他人，就是饲养员也没有从墙上跳进来过，饲养员来喂食的时候都是探着脑袋，直接从墙头上把猪食倒入墙根下的食槽里，只有生产队需要起粪肥田的时候才会进来人清理一次猪圈。圣人如此杀入，有几头涉世未深的小猪慌里慌张就要逃，不过，大多数猪都安之若素，它们可能意识到自己族群的绝对数量占据优势，不必作出过度反应，所以就只运动眼睛而身体不动，盯着圣人的一举一动，若是圣人意图对它们不利，再群起而攻之不迟。
圣人接下来做的事情恐怕连他自己也解释不清楚，他直接趴在了一头猪的身后，让这头猪的身体挡住了自己。为了不引起这头猪的反感，他伸出一只手给它轻轻挠起痒来，结果这头猪舒服得哼哼起来，根本没有在意圣人是否是自己的同类。其他猪们见状，明白圣人的到来是为了给它们挠痒痒的，个个高高兴兴地躺下去，等着圣人给自己也挠一挠。
这时圣人才感到嘴巴里面有些腥腥的异味，有什么粘乎乎的东西附着在舌苔上了。吐到手掌心里一看，原来是刚才那个女人的奶尖尖，他想这是怎么一回事啊？
圣人的父亲伊叔一路寻找过来，他往养猪圈里看了半天，除了一群老老实实躺着的猪，什么也没有发现。他寻思圣人可能躲在棉槐后面，沿着干沟朝南逃走了。
圣人一口气给9头乌克兰猪挠了痒痒，挠得这些猪看圣人的眼神都充满了感动，也很希望给圣人挠一挠——就是用鼻子给他拱一拱。圣人本来不痒痒，给这些猪鼻子一拱，浑身都痒痒起来。他估摸着父亲伊叔这时候已经走远了，便起身到猪粪里把陷掉的鞋子挖出来，然后翻到墙外。
想来想去，现在最安全的还是大姨妈家。
于是光着脚丫返回了大姨妈家。
大姨妈一家见到圣人平安回来，都非常吃惊。及至看到圣人两脚的猪粪，更是啧啧称奇。他们告诉圣人，听圣人父亲伊叔说，凯凌的鼻梁骨给砸成了两截，莹华那儿治不了，要去公社的医院，住院啦手术啦药品啦，杂七杂八拢在一起共二百多元的费用，全部由圣人家负担。二百多元，可不是一笔小数目，所以伊叔才急成那样。
圣人说：“现在回去，爹非得打死我不可。”
大姨妈说：“那还行？就在大姨妈家里多住几天吧。”
大姨妈说这话的时候，眼睛看着大姨父。圣人知道这是因为大姨妈斜视的缘故，但是他发现大姨父的眼睛似乎不经意地躲闪了一下。
大姨父说：“对，接着讲你的故事，这次把它讲完。”
“悉达多成佛后，便有了释迦牟尼这个名字，这是别人对他的尊称，意为‘释迦族圣人’。 释迦牟尼的弘法活动最先在波罗奈城的鹿野苑开始，他找到以前曾做过他侍从的5人，向他们传授自己悟出的道理。这5人立即觉悟，拜倒在佛陀面前，求为弟子，此5人便为最早的比丘（俗称和尚）。这就是佛教中“鹿野苑初转法轮”一事。‘初转法轮’的‘转’，意为‘说’；‘法’意为‘佛法’；‘轮’是一种兵器，可回转，意为‘摧毁一切’。佛教用它来比喻佛陀说法，能破除一切不正确的见解。不久之后，释迦牟尼成立了僧团，建立了佛教组织，具备了佛——释迦牟尼、法——四圣谛等法、僧——最初被度的五比丘三宝。“鹿野苑初转法轮”也被看作是佛教形成的标志。
“释迦牟尼创立佛教组织后，便开始了他长达45年的说法济生生涯。81岁时，在拘尸那城死于食物中毒。他的遗体被火化，遗骨——舍利——称为人们纪念他的最佳遗物。人们将舍利分成8份，分别在8个国家建塔安葬。公元三世纪，阿育王又将安奉在普通伽叶的那份取出，分成8400份，派人送到全国各地，建塔供养。对舍利的崇拜，也随之愈演愈烈，以至被视为圣物或镇寺之宝。”
……听着听着，大姨妈全家不禁产生了一个想法：这样聪敏的人，逃学又有何妨？58xs8.com