偶尔还能看见几个女知青到塘边汲水,预备晚上烧了洗澡之用,她们高高地挽着裤管,露出白皙的腿肚儿,间或有带泥的水溅到腿上,仿佛更添了几分生动和妩媚。
不知是不是由于这一片近海的土地农活较轻,所以公社里派下来的知青以女青年居多,北于家庄和卜家庄的知青也全是女的,而且两个村庄的知青都集中居住在灰砖soudu.org排房里。
所谓灰砖排房,是解放前一个地主留下的四合院,49年地主逃去了台湾,四合院就被人民政权没收了。但是归属一直悬而未决,因为这个四合院的主人曾经拥有北于家庄和卜家庄的若干土地,四合院也是地跨北于家庄和卜家庄,解放后,两个村庄都想把它拿到手,争执不下,就这么闲置下来。如今知青来了,给知青居住,便可省去在村民家中安排的麻烦,两个村庄都没有意见。四合院灰砖砌成,破“四旧”那阵子把四合院南面的房子推坍了,大门也早被卸掉了,至今敞开着。
四合院缺了南边的房子,只剩下北、东、西三边的房子,其中北边、四边的房子稍稍修缮一下可以达到居住要求,但是东边的房子外面就是庄稼地,所以人来人往的经受了更多的磨难,破损比较严重,基本上成了残垣断壁。
女知青来了以后,北于家庄和卜家庄,一个村庄出材料,一个村庄出人力,首先在南房废址上,垒了一个简易茅房,然后,以相同的方式,将原来的大房间区隔成一个个的小房间,每个房间可供两个人居住。考虑到女知青集体居住,需要有一个餐厅,便再对东边的房子进行了简单的维修,更新了门窗,安置了锅灶、烧水炉。女知青们可以根据自己的喜好在这儿做饭,还可以自己烧水洗头发、洗澡。
这儿没有水井,为解决女知青的吃水问题,两个村庄轮流派人往四合院送水,一般是一个村庄一个月,每天送5-10桶水,一共二十几个女知青,这点水仅够烧菜煮饭和饮用的,洗衣、洗澡的用水,就只有她们自己到四合院后面的深水湾取了。
刚开始的时候,一切还算正常,四合院像个“独立王国”,女知青们的生活作息基本上没有收到打扰,她们看上去和很快乐。天热的时候,晚上会出_4460.htm来在院子中央支起一盏带玻璃罩的煤油灯,大家灯下围成一个圈,搞点文娱活动,唱唱革命歌曲,跳跳忠字舞,或者模仿外国电影的对白,模仿配音演员童子荣、乔榛的声音。持续时间一般都不很长,至多一两个钟头,然后各自回房间休息。这样的生活给她们既带来了些许的欢乐,也给她们带来了安全隐患。
我们曾经说到圣人对城里来的女人感兴趣,其实对城里女人感兴趣的何止一个圣人而已?这是一个禁欲的时代,没有见过世面的乡村男女青年立刻被四合院的景象所吸引,使得当初仅仅局限于知青的文娱活动变成了一场大众娱乐,越来越多的人准时来到四合院,欣赏女知青们的节目。而女知青们也从开始时的紧张不安变成热烈欢迎了,以至见到村民们围拢来的时候她们越发兴奋,越发卖力,甚至向公社申请到一盏汽灯,用三根十来米高的木杆支起来,将表演节目的时间从一两个钟头延长到三四个钟头、五六个钟头。
名声自然就越来越大了。她们哪里知道,前来欣赏她们搞文娱演出的男子当中,有许多其实是毫无艺术细胞的“粗人”,他们来四合院可不是为了欣赏什么节目,而是为了欣赏女知青的好身段、好脸蛋。在汽灯的照耀下,女知青们个个神采飞扬、容光焕发,加上稍稍化过妆,抹了胭脂,因此要多鲜亮有多鲜亮。她们的声音,她们的笑容,她们的手势,她们的体形,她们的发型,她们扎在腰间的皮带,都深深地吸引着站在不远处的一个个“粗人”们。
当他们了解到这批女知青是从省城和天津来的姑娘的时候,心中更是急不可耐了。因为,省城也好,天津也好,对土生土长的小伙子们来说都是一个遥不可及的梦想,他们只是听说过这些大城市的名字,从来没有机会见到过,但是现在,就在他们的眼前,来自这些大城市的姑娘们在愉快地歌舞,她们的每一个动作,都像是挠向小伙子们心中的钩子,钩得他们魂不守舍、蠢蠢欲动。
水昌把圣人带过来的时候神情极为诡秘,他说带圣人看一场好戏,四男一女演的,圣人此前对四合院的文娱活动情况一无所知,只是在路上听水昌讲了一些皮毛,圣人满以为水昌准备带自己去四合院看女知青演出,没想到他却把圣人带到了四合院东边这座房子的外面,然后在一扇一人多高的窗户下面悄悄猫了起来。这时大约有七八点钟,隔着这座房子能清晰听到院子里的那悠扬的歌声和不时爆发的一阵阵掌声。然后歌声不断,掌声也不断。掌声最长的一次是为一段《红灯记》里李铁梅的唱腔而起的。58xs8.com