战国时,齐国大臣邹忌身高八尺,形体容貌光艳美丽。是远近闻名的美男子。一天早晨,邹忌穿戴好衣帽,照着镜子,打量着自己。他对他的妻子说:“我同城北徐公比,谁漂亮?”他的妻子说:“他哪里比得上您呢?你可以说举世无双。”城北的徐公,是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮,就又问他的妾:“我同徐公比,谁漂亮?”妾说:“他怎么能比得上您呢?你是天下第一。”第二天,有客人从外面来,邹忌同他坐着闲聊,邹忌又问他:“我同徐公比,谁漂亮?”客人说:“他不如您漂亮。你是独一无二的美男子”又过了一天,徐公来了,邹忌仔细地看他,自己觉得不如徐公漂亮;再照镜子看看自己,更是觉得自己与徐公相差甚远。晚上躺着想这件事。“这是为什么呢?”他想:“我的妻子认为我漂亮,是偏爱我;妾认为我漂亮,是害怕我;客人认为我漂亮,是想有求于我。”于是邹忌上朝拜见齐威王,奏道:“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我,我的妾害怕我,我的客人想有求于我,他们都说我比徐公漂亮。如今齐国国强疆阔,宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您,朝中的大臣没有谁不害怕您,全国范围内的人没有谁不有求于您:以我看来,大王您受蒙蔽很深啦!”齐威王说:“好!”就下了命令:“无论大小官吏,还是百姓能够当面指责我的过错的,受上等奖赏;能够书面劝谏我的,受中等奖赏;能够在公共场所批评议论我的过失_4460.htm,并能传到我的耳朵里的,受下等奖赏。”这样一来,威王奖励群臣吏民进谏,主张革新政治,修订法律,选拔人才,奖贤臣,罚奸吏,还选荐得力大臣坚守四境。从此齐国渐强。
以铜为镜,可以正衣冠。以人为借,可以知得失。以史为鉴,可以知兴衰。
然而,究竟在哪里能看到完完全全、实实在在、彻彻底底、清清楚楚的我?
人们至今没有找到让自己满意的答案。
即便如此,人们从来没有停止过对自我的追寻。
人既不可能每时每刻去反省自己,也不可能变成第二者来客观地观察自己,只能借助外界信息来认识自己。个人在认识自我时很容易受外界信息的暗示,从而常常不能正确地知觉自己.假如,有人对你说:“你很需要别人喜欢并尊重你,你也尊重你喜欢的人。你能看到自己的长处,有自我批判的倾向。你有许多可以成为你优势的能力没有发挥出来,同时你也有一些缺点,不过你一般可以克服它们。你可以与异性交往,但有时有些困难,尽管外表上显得很从容,其实你内心焦急不安。你做事有决心,有时怀疑自己所做的决定或所做的事是否正确。你喜欢生活有些变化,向往美好的生活,厌恶被人限制。你以自己能独立思考而自豪,别人的建议如果没有充分的证据你不会接受。你善良,有爱心,你认为在别人面前过于坦率地表露自己是不明智的。你有时外向、亲切、好交际,而有时则内向、谨慎、沉默。你有理想,你的有些抱负往往很不现实。”
你会不会认为这段话将自己刻画得细致入微、准确至极呢?
人一般很容易相信一个笼统的、一般性的人格描述特别适合他。即使这种描述十分空洞,他仍然会心安理得地认为反映了自己的人格面貌。
其实这是一顶套在谁头上都合适的帽子。这样,戴上了他,就等于承认所有人都是你自己。
再回忆一下我们曾经写过的鉴定。假如,你是一个学生,老师和同学给了你这样的评价,“学习努力,遵守纪律,团结同学,乐于助人,积极参加集体活动”。你是不是认为很恰如其分呢?可是,这个评价用到谁身上不可以呢?有哪个同学不愿意接受呢?
我们的眼睛在接受外部信息时,往往感情用事,进行习惯性过滤,接受了我们喜欢接受的,排除了我们不喜欢接受的。我们的眼睛还不由自主地完成习惯性调焦,只接受一定距离的信息,除此以外的远的近的上的下的左的右的一概视而不见。接着,我们的眼睛又习惯地进行了调色,把看到的并接受的信息调到我们喜好的颜色。同时,我们的眼睛又习惯地进行了缩放,改变了所看到的外界事物的大小。所以,我们的眼睛所抓取到的信息已经和外界事物的本来面目相差甚远。更可悲的是,我们又对这些信息进行了对号soudu.org入座,往往把别人的帽子戴在自己头上,而又把本该属于自己的帽子戴在别人头上。
你遇到过这样的情况吗?58xs8.com