济南这边的怪天暴热暴冷。明天听康德，很重要，西哲老师不错，会联系很多人的思想，觉得从他那里收获最多。前天听1844年马克思经济学手稿，老师说一旦入了哲学门，想再出去很难。也许是不思考令他们难受？我的水平也许还不算得入门，一本西哲史都没读完，以前总觉得什么什么史很枯燥，现在发现根本不是，一本好的历史很有意思，对将来系统的研究某个人大有裨益。读《万历十五年》，其中有李＊（那个字不认识），而他又刚好算个哲学家（现实批判家），历史环境更让人了解他思想的成因。看的书越多发现可联系的越多，也是一件很爽的事。昨天晚上去教堂，冒着济南的暴雨，趟过洪水，去晚了，戴着帽子进的，觉得是冒犯，就摘了。看的好像是乙经（因为基督教概论一直没找到在哪上，所以所知甚少），神父空间上离我很远，讲了什么听不太清楚，但是很明显的，老基督徒都听得懂，一会儿大家就唱赞美诗，浑身起鸡皮疙瘩，终于明白教堂的设计，除了要表现宏伟肃穆外，也是为扩音的目的，这种音乐的模式应该最能“迷惑”人心，因为音乐触及人的心灵，人很难不被这种很多人一齐虔诚颂扬的歌声给震慑住，只是唯一一点，希望教徒们不要封杀我，也许是人的问题，赞美诗听起来像是老太太念经，奇怪的感觉完全破坏了庄严的境界。跪在基督前，我想信教也许是很好的，在我们自身不够强大前，信仰（宗教）为你提供了依靠，你不再是孤零零的一人，因为上帝与你同在，佛祖在西天等着你，宗教是为不够强大的人准备的。众所周知，尼采反宗教，所以他有超人哲学，也许他的超人只是为了与内心的悲观相抵抗，并且是徒劳无力的，但是起码他想到只依靠自己了，而非把一切最本源的，无法解释的推给上帝。像我们这些弱小的凡夫俗子还是有个信仰比较安全。那位慷慨激昂的马哲老师说哲学教会人反抗，世人都是流水线上造出来的鸡蛋，不是野生的。大家自然的跟着前人和社会观念走，极少人会改变。自由只是禁锢中的相对自由，我们的路的大致模样早在出生前，就已经被规范好了。所以人的自由是很少的，在可怜的权力里为自己的心和梦想争取一次如夏花般灿烂的机会吧，纵使弱小如我，也应该在一生的信仰前有所坚持，也许人生的一切都是盲目的？这不是我的归宿？但是能盲目一辈子也好。风一样自由，夏花一样灿烂。58xs8.com