少林寺的历史久远，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅法。以后，寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭。禅宗修行的禅法称为“壁观“，就是面对墙壁静坐。由于长时间盘膝而坐，极易疲劳，僧人们就习武锻炼，以解除身体的困倦。因此传说少林拳是达摩创造的。少林寺在唐朝初年就扬名海内。
少林寺落成三十多年后，即北魏孝昌三年，菩提达摩不辞艰辛，从南天竺国渡海来到东土，开始了禅宗在中华大地上的传播。
人们说起禅宗时，往往会用一派“本地风光”来表达对禅宗的印象。佛教的文化渊源在印度，而禅宗是独具中国特色的佛教宗派，它的文化渊源在嵩山，在被誉为“禅宗祖庭”的少林寺。
达摩首先到了金陵，一月之后来到永宁寺，只见那九级浮屠“金盘炫日，光照云表；宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功”，自称活了一百五十岁，周游列国，从未见过如永宁寺这般精美的寺院。于是，达摩口唱南无，合掌赞美不停，已经将心许与嵩洛。
离开永宁寺，达摩来到几十里外的嵩山少林寺，落迹于此，终日面壁。面壁似乎是一种追根溯源，也似乎是一种等待良机。
这时候嵩山有位名叫神光的僧人，听说达摩大师住在少林寺，于是前往拜谒。
达摩面壁端坐，不置可否。神光没有气馁。他暗自思忖：“古人求道，无不历尽艰难险阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？当自勉励！”时置寒冬腊月，纷纷扬扬飘起漫天大雪。夜幕降临，神光仍在寺外站立不动，天明积雪已没过他的双膝。达摩这时才开口问道：“你久立雪中，所求何事？”神光泪流满面说道：“只愿和尚慈悲，为我传道。”达摩担心神光只是一时冲动，难以持久，略有迟疑。神光明白达摩心思，就取利刃自断左臂，置于达摩面前。达摩于是就留他在自己的身边，并为他取名慧可。少林寺内的立雪亭，便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建。
达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可，慧可就是日后禅宗在东土的第二代祖师，自此，禅宗在中国有了传法世系。
禅宗在其诞生地印度没有成宗，却在传入嵩洛后，成为中国佛教延绵不断的主流宗派。禅宗流传久远的重要原因之一，是其教义和修行方法的简单易行。教内传法的过程中难免会产生教条化、形式化的弊端，只重考据文字而不重把握精神，会丧失教义的灵魂。针对这种偏颇的倾向，禅宗提出了“教外别传，不立文字，直指人心、见性成佛”的宗旨。所谓“教外别传”，是指在教典以外别有一种教义的传授方法。禅宗的简易性，便体现在“见性成佛”的主张上。
禅是“静虑”，佛教称安静地深思为禅定。达摩提出一种新的禅定方法，否定了印度佛教那一套修行的阶梯层次和累世修行，主张人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能够通过觉悟佛性而成为佛，尽管何时豁然大悟难以料定。众生之所以未能成佛，是因为对自身的本性没有觉悟。一旦“拨开迷雾见青天”，明心见性，自性就是佛，把佛变为举目常见的平常人。
禅宗传到唐代，六祖惠能提出顿悟的主张，连坐禅也免了，认为顿悟并不要求离开现实生活，“举足下足，长在道场，是心是情，同归性海”，“提水砍柴无非妙道”，在日常劳动生活中都可以顿悟成佛。少林功夫便起源于僧人的日常生活。相传跋陀的弟子慧光十二岁时，能在井栏上反踢毽子五百下。在井栏上踢毽子是很危险的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的许多招式都是僧人们受日常劳作如挑水、扫地、打柴、烧火动作的启发加工提炼而成的。最高深的功夫其实也是最普通的功夫。
被誉为少林功夫之源的《易筋经》，记载的就是一种疏通人体经脉从而强筋壮骨的功夫。菩提达摩采用壁观的方法参禅，长期静坐，困倦是难免的，要时常起来活动筋骨。相传达摩走后，少林僧人在洞中发现了一个铁盒，盒上没有锁，却打不开。聪明的僧人用火一烤，铁盒便开了，原来铁盒被蜡封住，以防水汽侵蚀。铁盒中有两部书，一本是《易筋经》，另一本叫《洗髓经》，都是用梵文写的。
当时，少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋经》留在少林，自己拿着《洗髓经》去云游天下。
寺中也有一些对梵文一知半解的僧人，你翻他译，依法修炼，以致后来少林功夫多如牛毛。后来，有位僧人带着《易筋经》去峨眉山，见到了天竺僧人般剌密谛。在般剌密谛的帮助下，《易筋经》才有了中文版。慧可云游归来，带回了他自己翻译的《洗髓经》。大家两相比较，才发现《易筋经》和《洗髓经》原来是一体的。自《易筋经》问世，少林僧人坐禅与习武已是密不可分了。
此人来到打斗场地看见了什么？马上知晓。此人来到打斗场地看见，到处都是断木飞石，在到场景，场景当中正有一个和尚和一庞然大物对持着，看那庞然大物似鸟非鸟，究竟是什么东西呢！别人不知道，可此人来到这里，却知道场中的庞然大物却不是鸟是雕，虽然不是鸟，但雕却是鸟类中一属，大型猛禽，羽毛褐色，上嘴勾曲，视力很强，利爪，能捕食山羊、野兔等（亦作“鹫”）：雕悍。
可是此雕却非平常雕，它比一般的雕大上几倍，混身漆黑，要不是此人眼力好，如何能看的见那里有一物体，这雕还在那吱吱直叫，像是要把它对面的和尚撕成碎片，能让它对持那么久，那说明对面那和尚也不是吃素的，转向和尚这边，看他单手支地，明眼一看就知道他已经快精疲力尽，在战下去他已力不从心，只能拖延时间恢复体力或等待援兵到来，这是他们少林寺的地盘，只要能拖住时间，援兵到来只是时间的问题。
和尚已经精疲力尽，但那雕却是精神旺的很呢！像没事一般，紧紧盯住自己眼前快要到手了食物，只要食物一动就立刻扑杀。和尚不动，雕可能不等不下去了，快速走过去，（说到这可能就有人问，雕怎么能快速走过去那？快速飞过去还差不多。）对！的确是走过去，而却速度很快，眨眼间已经来到了和尚身旁，抬起右脚一脚向和尚身上抓去，和尚本已体力耗尽，无力躲过，但事实却不是如此，和尚一个打滚躲过了这一击，雕于心不干，继续功上，五次过后还是让和尚躲过。雕始终不是人，他那知道，刚才和尚的那一阵休息已经让他恢复了部分体力，虽然还不具备攻击能力，但躲过十几回合还是没问题。
为何雕不继续进攻？难道他还有什么好顾虑的？只要它在功几个回合，和尚就要见阎王。但它不功上，那它肯定在自己没来的时候吃过这和尚的亏，所以不敢贸然行动，有所顾及。时间一点一点过去，这雕等不下去了，好像他知道和尚了的援兵要来一样，拼了命的向和尚功去，和尚虽然恢复了一些体力，但经过雕的猛烈攻击，已经体不透支，眼看就要命葬黄泉，这时一个人影挡在了和尚前面，一剑向雕身上刺，这雕却不傻，看剑往身上刺来，立即向后退了去，它的速度好快，让这人吃了一惊，今天晚上让此人连连吃惊，要不是心理素质好，可能早已经受不了了，早已发狂。
吃惊归吃惊，但周围的事和物他也没放下，把和尚从地上扶起来，这和尚看见有人来帮自己，以为是援兵已到，他早已无力，刚才只不过是死撑着，撑着等援兵的到来，马上昏死了过去，这人把他扶在旁边的一_4460.htm块石头上，把他放在那里，集中精神对待场地中的大雕，虽然这雕不是人，但从刚才的战斗当中他就知道了这雕实力之强悍，自己不可轻视，不然吃亏的还是自己，指不定还会在阴沟里翻船，到时候可没有后悔药给自己吃。
他们在场地上对持着，这人当头功了上去，他想的是，自己先要在气势上把它压下去，一代宗师常说，不动以应万动，以无招胜有招，但那是要在宗师级别，不适合自己，宗师级别高手本来就对自己从满自信，他有那个实力，有那个资本。现在适合自己的就是进攻，进攻就是现在最好的防守。手上宝剑舞密不通风的向雕攻去，三面生路已变成死路，只有后面一条生路，它只能往后退，但它并不快退，只是慢慢向后退，要是一般人见它这样已经高兴的不知道东南西北了，但此人知道，它不后退肯定还有后招，在接近它身边的时候给他的这种感觉也来也浓，他就知道不好了，这时它已经飞上了天空，向他当头抓了去，还好在他感觉到这种情况了时候，他已经反应了过来，这就是他感觉不对的地方，雕是会飞的，这就是他一直忽略的问题，要不是他反应快，他身上可能就没有头了，不只是肩膀上受点抓痕。向后退确几步，雕也已经落在了地上，现在他要从新估计雕的实力了，他的实力不只自己眼前的这点实力，刚才就是自己大意让自己手了点伤，还好是左肩膀受伤，对自己实力没多大影响，要是右手的话，自己实力就要大打折扣，对付起它来就更费力了。
刚才这一回合，它也没有好果子吃，此人从它身上削下了一堆雕毛，雕毛漫天飞但情势却紧张，显然雕在一边动动不安，不知道是它受了伤还是为它掉的羽毛而动动不安，而此人是匆忙出剑，伤没伤着它，他也不知道。雕在一旁梳洗了下自己身上的羽毛，见自己身上少了些羽毛，它心里也不乐意了，马上飞上了天空在一旁旋转了起来，一会就不见了踪影，但此人还是集中精神，观察着天空周围，他知道到它不可能忙了半天，就这么放弃了，由于是晚上，自己看不见天空太远的地方，这就让自己失去了优势，只能在原地戒备，防备偷袭。
时间一点一点过去，但夜还是那么静，没一点动静，静的让人心里发毛，静也只是爆风雨来前的预兆，他还是没有放松集中精神，观察着周围的动静，这时他背后响起了强烈的风尽，大雕已经来到了他背后，向他抓了过来，他只好向下顺势倒了下去，躲过了这一击，但马上又不见了雕的身影，连接几次，虽然没有伤着他，但着也让他不好受，他无处下手，让他心憋着不爽，他赖何不了雕，雕也动不到他一根汗毛，但始终吃亏的还是他，他要集中精神防备周围，这是很费神的，这使他一点都不好过。
时间又过来一点，大雕始终还是没又功来，雕没功来，却响来了一声人声：“小乖，快下来，你嫌风还不大，还在上面兜风。”此人听见这句话，没立马摔在地上，慢慢的从不远处显出一个人影，从慢慢的模糊到清楚，走到此人可见的地方停了下来，而大雕，也就是小乖，飞下来，站在了他身边，这人还没走出来的时候，还只能模模糊糊看见的时候就又让他在心里吃了一惊，让他死死的盯着这人，不眨一眼soudu.org。
这两人究竟是谁，最后走出来这位神秘人又是谁......58xs8.com