传说李宾曾著《普明如来无为了义宝卷》，注解道教经书，在宣化、蔚州（今蔚县）等地开坛传法，募建寺庙。李宾死后，其长女普静“续亲大法”，传说曾著《普静如来钥匙宝卷》。又传说其二女普善嫁后曾至浙江传教，后与其子汪长生著《弥勒佛说地藏十王宝卷》。康熙三十一年(1692)传至李宾五世孙李蔚，著《虎眼禅师遗留唱经卷》。
黄天教的主要宝卷多在北京刊刻，其内容除演述一般白莲教教义外,还着重于阴阳、wWw.日月、宫卦,丹药、铅汞、采补、调息、性命、长生、无为等道教内容，并据此加以渲染。明嘉靖时因世宗朱厚□笃信道教，故传播极盛。其宝卷体系比其他教派完整，征引颇富，多出自知识分子之手，如李蔚即系康熙二十九年贡生。
清中叶后，该教渐趋式微，同治、光绪年间曾一度复兴。同治末年万全大旱，黄天教徒祷于膳WWW.soudu.org房堡原碧天寺李宾墓地，据传有验。适有僧人志明游方至此，遂主持重修碧天寺。光绪元年(1875)落成，更名普佛寺，殿宇六进，规制宏丽，为万全之冠。白莲教公开的庙宇向来极少，此为其一。但志明所复兴的一派因多掺入他教成分，已非旧观，当时称为明会。另有保守传统的一派称黄会，两会争夺道统，聚讼多年。
黄天教传播地区主要在直隶西北。入清后传至京畿及晋北。察南许多农村都有该教小型庙宇，殿内设普明一家五口泥塑像。教徒平日在家供奉牌位，日行烧香、打坐、念咒、茹素等修持仪节，节日则至庙中举行佛事，诵读《普明如来无为了义宝卷》、《清静经》等。每年八个节日，均系普明一家五口及其三个女婿的生日。58xs8.com