汉武帝说，“能三日不食，不能一日无妇人。”
我也说，“能三日不食，不能一日无妇人。”
不过，我所说和汉武帝所说不同，汉武帝说这话时，可以是这样的背景，“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”。而我，就只能是，愤青，无厘头，小资，莫名其妙，胡说八道。反正，汉武帝能说的我也能说，这是我们的共同点，而他说到做到，我说到做不到，这就是我们的差距点。
我总是这样，喜欢缅怀古人，缅怀皇帝，缅怀皇帝那肆无忌惮的宫闱生活，因为，我总是这样寒碜，这样一无所有，这样吃不到葡萄的想吃葡萄。现在，我很想让汉武帝来做一下我，让我来做一下他，瞧瞧到底咱谁个痛苦谁个舒服。我想换成汉武帝坐坐他那皇帝的位置，倒不是奔着“胸怀天下，兼济苍生”这个冠冕堂皇的目标，虽然这个目标我也有，可是一到夜深人静，我想到，在天下面前，我是那么地渺小，在苍生面前，我是那么地孤怜，就不由地要动摇要妄自菲薄起来。
瞧，我是如此的悲天悯人，又如此的剑胆琴心，如果你是女孩，如果你还自认姿色怡人，品格淑良，又是含苞待放的青春年华，那么现在，请你放下正在的阅读，来找我，我们恋爱吧。首先，我是节俭的。一天三顿，海带青菜也能吃，青椒肉丝也能吃，不像皇帝那样，一天三餐，餐餐美味佳肴，餐餐花样翻新，还挑三拣四，丢这弃那。首先之后，我是节制的。后宫佳丽三千，对我而言，是何其壮观尔！何其奢侈尔！三千太多。三百太多。三十太多。三个也太多。只要一个，就足，就够。斯世无憾也！首先之后的之后，我是忏悔的。我心里不能同时装下两个女人。有了两个女人，我就要痛苦，就要感觉像是犯罪，对不起国家，对不起社会，对不起父母，对不起我那纯真而热烈的爱。而皇帝不是，他们韩信点兵，多多益善。不多不多！多乎哉？不多也！呜呼！与皇帝相比，我是如此的高风亮节，如此的洁身自好，而最后，竟又如此的一无所有。能不忆皇帝好？
皇帝好，好就好在，与普通男人相比，即使他很混蛋，即使他很一塌糊涂，但因为是皇帝，所以，他就还是能够无限地接近拥有：江山，女人，尊贵，伟大，放纵……
一部中国的皇帝史，也就是一部中国男人最大个性最大生活，发挥到极至的史。中国的男人，以前没有，以后也不会再有，像皇帝这般张扬个性这般张扬生活的存在。
曾经有人问我，台风，如果中国还有皇帝制度的复辟，你愿不愿意？我说我愿意，当然，那是让我来做皇帝。除此，别人就别他妈的想啦。我觉得做皇帝好，就是感觉做皇帝很简单，白天了，就上朝，与大臣们碰个头，开个见面会，晚上了，就翻翻牌，或者抽抽签，或者其它，反正，就是搞一个选择，今晚跟哪个（或者哪几个）女人睡？如果后宫佳丽三千每个人都要睡的话，那么就有些麻烦了。就算有御医的灵丹妙药滋补龙体，每天做爱像每天吃饭一日三餐似的一天三个，一年三百六十五天下来，也就一千来个，如此，后宫佳丽三千，要全部接触一遍，需要约三年的时间。而在这三年的时间里，还必须要亲自上阵独立完成，不准代班，不准请假，不准旷工（当然，迟到，早退，消极怠工，是属于质量的范畴，可以不考虑在内）。但，这又怎么可能？即使皇帝的算术水平很好，身体很好，记忆很好――不问，小姐，你妈贵姓？可是，他的心态，他的兴致，又怎么会这么好？所以事实上，甭说三年下来，就是三十年下来，皇帝也做不到后宫佳丽三千通通接触一遍。那些没让皇帝接触到的佳丽，是幸也？不幸也？只有她们自个儿清楚明白。不过，她们清楚明白也没用。自来，后宫就是有怨女没有怨声――其实，怨声还是有的，只是这声音太沉闷，外面的人听不到。那些被从全国搜刮征选来的美丽而有灵性的女子啊――你们是如此的不幸!
如果从人性主义的角度看，一部中国的皇帝史，说白了，就是一部中国皇帝的否决史。在中国的皇帝里，无论是所谓的贤明之君，还是所谓的昏庸之君，即便他们在治国上有着千差万别的能力和政绩，但就对待女人这件事上，他们却保持了难得的一致性和一贯性――在他们的意识里，后宫的女人从来就是不能少――这是皇帝的人性，还是男人的人性？
（二）
母系社会里，男女群居，衣着短少，露胳臂露大腿，共同生产，共同作息，没有性开放，没有性禁锢，没有性保守，只有群婚，只有杂交，只有“民知其母而不知其父”，这是一个何其蒙昧而又何其潇洒的时代哟！让我想骂骂不得，想赞赞不得――吾喜欢它之性对象的大量拥有，但吾性保守，如此的生活环境吾不敢。如果，在这个时代，一个男人还曾为他身体里的某一个器官的佼佼出众而感到伟岸的话，那么，当他惊奇地见到从女人的那个部位生出那么大的一个孩子的时候，如果他还懂得什么叫识时务，什么叫力量崇拜，什么叫拍马屁，那么，他就应该两腿一软，跪倒在那女人的“石榴裙”下，颇为超时代地大呼一声曰：“吾皇万岁！万岁万岁万万岁！”
在这群婚杂交的时代，当男人们发现，自己的身体，虽然是那么的结实健壮，那么地孔武有力，女人们的身体，虽然是那么地看似娇小，那么地看似柔弱，可是在性的时候，其能力，却是可以那么的持久，那么的重复高潮，那么的十个八个不在话下，于是，男人们慌了，怕了，生殖器崇拜产生了，一边是对女人的――这是怀着敬畏的心，一边是对自己的――这是怀着自卑的心。
明清，是中国情色小说蓬勃发达的时代，在这个时代，那些写着情色小说的文人，无论在书里把男主角的生殖器夸张的如何出众硕大，性能力夸张的如何一晚御女五六七八，大战千回万回，都不过是潜在的继袭了母系时代那些男人们隐隐作怪的心理，一边怀着对女人性能力敬畏的心，一边怀着对自己性能力自卑的心，如此尔尔。如果让女人们看看那些情色小说里所做的对男人生殖器性能力的夸张与幻想，倒颇能起到一个烽火戏诸侯的效果，搏得她们的一个两个的哂笑――用泰戈尔的诗句来解释这个哂笑说――“你的赐予依旧在倾注，而我……依旧有余地可以容纳。”
胡不知汝之性能力哉？胡不知汝之性能力哉？
《赵飞燕外传》里记载的汉成帝，一晚吃了七颗叫做慎恤胶的春药，对着他的合德妹妹一连纵欲了七次，终于第二还没亮，就精尽人亡呜呼哀哉了。
说到这个汉成帝，就不得不说到他所立的那个历史上有“汉宫飞燕”之称的皇后赵飞燕了。据传，这个赵飞燕在进宫之前，就和邻居的一个羽林射鸟者私通过，不过入宫后，却成功地伪装处女瞒过了皇帝，最后，还得了宠。时间一长，赵飞燕在宫里许是耐不住寂寞了，便时常派心腹之人用小牛车载少年男子，装扮成女子进宫和她通奸――“日以十数，无时休息，有疲怠者，辄代之。”如此的赵飞燕，不把“红杏枝头春意闹”这句话送给她，实在是有些对不住。王国维在《人间词话》里说，“著一‘闹’字，而境界全出”。那么，这赵飞燕，也是著一“闹”字，而性欲望性能力全出。瞅瞅汉成帝，再瞅瞅赵飞燕，瞧瞧汉成帝那熊样，性能力不行，不知道有所节制――有多大能量放多大光，还硬打肿脸充胖子，冒牌一回，自寻死路。活该。
（三）
历史上，能让皇帝三千宠爱在一身的女人，实在是太少了――权且把杨贵妃算上一个。皇帝有了三千宠爱在一身，是好还是坏？对被宠爱了的这一个人，当然是好，对那些被冷落了的两千九百九十九个人，又是过于的狠毒了。不过，人好像都是这样。就比如我。世界每天都在发生苦难，发生大量的死亡，而我就不伤心――关我屁事。可是，要是我家里的人或者我熟识里的人，有一个生活凄惨了，更甚，都有将死的危险了，我就会伤心。我的感情就是这样，在意识的自然状态下，对极少数的人非常火热有情，对绝大多数的人非常冷漠无情，有小仁，没有大仁――博爱天下的胸怀――当然，有时也是有的，在自己有意识这样做的时候。
如此以我之心来度皇帝之腹，当他有了三千宠爱在一身的时候，他可能到不觉得自己是无情的了，因为，在他而言，只有对那其余的两千九百九十九个女子无情了，才能对这一个女子极度地有情了。如此这般，万艳同悲，千红一哭，就来了。当然，像这样三千宠爱在一身的，在中国两千多年的皇权史上，只是那么的寥寥几页，算是特例。更多的时候，还是你方唱罢我登场。
如果把三千宠爱在一身，算做皇帝的爱情的话，那么其它的时候，如果要说果真还是有，那这所有的爱情的定义，就要打个折，概括成八个字了：上床睡觉，生儿育女。
爱情是两性关系发展出来的产物，诚然如此。但如果，把交欢时所获得的快乐，就叫做爱情的话，那未免也太看爱情不起了。皇帝的爱情就是从交欢开始的。它不像自由恋爱时所产生的爱情那样，首先是男女双方相互地交往相互地渐次认识，然后，对对方有好感了，才觉得，交欢可也。它只是很有点像嫖客和妓女发生的爱情的路子――先做了再说。很有点像强奸犯老祖的路子――吾不是强奸你，吾要宠幸汝。
有时，很是猜想皇帝在与那么多女性发生交欢关系的时候，到底是抱着什么样的心态。是享受做爱？还是享受做爱的对象？抑或，也有那么的一刹那，享受着爱？
（四）
一个男人如果对着一个陌生的女人说，来吧，我会给你交欢的快乐，这个，我相信。因为，交欢是生理的行为，属于条件反射的范畴，不管男者是谁，女者是谁，只要在接触时，双方配合，行为得当，就会达到这种结果。但是，如果一个男人要是对着一个陌生的女人说，来吧，我会给你爱情的快乐，这个，我就要怀疑一下，听其言观其行了。因为，爱情可不是交欢行为，你那么的刺激我一下，我就会控制不住地条件反射一下。
皇帝有交欢的快乐，这一点，否认不了。后宫里那么多女人候着他，这个不行，那个也总该行。不过，那些与皇帝交欢过soudu.org的女人是否也有这种快乐，就不好肯定了，因为皇帝一向都是天下为我独尊高高在上的主，难不准他们会有着这么一个心态：只要我爽就行，你爽不爽，那是你的事。
照理说，皇帝有后宫佳丽三千，那么，在他们身上发生爱情的可能性就应该很大了才是，而那么多的女人之中，爱上皇帝的人再少也应该是有些数量的才是，但事实上，皇帝很少会爱上与他交欢过的女人，女人也很少会爱上与她交欢过的皇帝。朱元璋临死前，下了一道命令，要那些妃娥在他死后一起殉葬。那些妃娥听了，死活不肯，哭声震天。瞧瞧吧，这就是朱元璋，这就是皇帝，有女人为他们殉葬，却没有女人为他们殉情――实在也是没情可殉。
如果你问我：爱情产生的首要基础是什么？那么我的回答是：男女平等。皇帝高高在上时的缺乏爱情，就是我这一观点的佐证。
如果你问我：表现爱情的最好形式是什么？那么我的回答是：一夫一妻――三千宠爱在一身。
如果你问我：怎样的爱情才能保持长久？那么我的回答是：爱的越高级其存在的也就越永久――至于怎么个高级法，请别问我，我回答不了，我也在追问，在思索。
（五）
母系社会结束以后，女人就一直处在了被男人压迫的地位。这种压迫：表现在行为上，首先是从限制女人所能享受的性对象的数量开始―这种风气的兴起，让群_4460.htm婚杂交的时代正式走向结束，一夫多妻制、一夫一妻制从此登上了历史的舞台。表现在意识形态上，就是采用思想道德的说服教化来压抑女人身体里对性的本能欲望。在男权社会里，男人对女人的压迫实在是乏善可陈，但在这乏善可陈的恶花丛里，却奇迹般地结出了一个善果。相夫教子，是男人压迫女人的又一成果。但在这长时间的历史演进中，女人却从相夫教子的压迫中，逐渐地发达了身上的爱情性和母性，变得越来越富有感情。女人的感情越发达，其作为人性的一面也就越强，作为动物性的一面也就越弱。相反，男人在这长时间地压迫女人的过程中，感情的发达滞后了。所以现在，你要是问我，男人和女人，哪一类更像人，站在人性的角度讲，女人更像――作为男人，说完这个，我羞愧汗颜。
[参考书目：
《现代汉语词典》
《中国古代性文化》
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