中国远古战争，有三次对后世的影响很大，这三次战争包括：
1、祝融与共工之间的战争；
2、炎帝与蚩尤之间的战争；
3、黄帝与炎帝之间的战争。
以下分别详解这三次战争的意义。
第一、首先是祝融与共工之间的战争。据《山海经•海内经》中称天上出了一个坏神，他就是水神共工。他长着人一样的脸，蛇的身子，红红的头发，简直是只愚顽的禽兽，性情极为残暴。与火神祝融争夺权利，两个神大打出手，战争的结果，根据人间善恶法则，代表光明的火神自然胜利，而代表黑暗的水神共工当然战败。可没想到的是，共工打了败仗，一口气闷在肚子里，又羞又恼，竟一头向支撑天地的巨柱――不周山碰去。一声惊天动地的巨响，不周山倒了，天上立刻塌了一个大窟窿，地的一角也陷下去了，造成“天残地缺”的现象，而且地上常年大雨不断，洪水滔天，那是天上的水通过被共工撞出的“天洞”漏于大地。这就是著名的“共工怒触不周山”的神话。正因为撞倒不周山，天上塌了一个大洞，才有了后来的女娲补天。
这一次战争的影响在于，战争结果改变了中国大地的生存环境。
第二、其次是炎帝与蚩尤之间的战争，也称为涿鹿之战。
涿鹿之战，指的是距今约4600余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。它也是我国历史上见于记载的最早的“战争”，对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。
原始社会中晚期，逐渐形成了华夏、东夷、苗蛮三大集团。其中华夏集团以黄帝、炎帝两大部族为核心。它们分别兴起于今关中平原、山西西南部和河南西部。经融合后，遂沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带发展。与此同时，兴起于黄河下游的今冀、鲁、豫、苏、皖交界地soudu.org区的九夷部落（东夷集团的一支），也在其著名领袖蚩尤的领导下，以今山东为根据地，由东向西方向发展，开始进入华北大平原。这样华夏集团与东夷集团之间的一场武装冲突也就不可避免了。涿鹿之战正是在这种历史背景下爆发的。
据说蚩尤族善于制作兵器，其铜制兵器精良坚利，且部众勇猛剽悍，生性善战，擅长角?，进入华北地区后，首先与炎帝部族发生了正面冲突。蚩尤族联合巨人夸父部族和三苗一部，用武力击败了炎帝族，并进而占据了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。炎帝族为了维持生存，遂向同集团的黄帝族求援。
黄帝族为了维护华夏集团的整体利益，就答应炎帝族的请求，将势力推向东方。这样，便同正乘势向西北推进的蚩尤族在涿鹿地区相遭遇了。当时蚩尤族集结了所属的81个支族（一说72族），在力量上占据某种优势，所以，双方接触后，蚩尤族便倚仗人多势众、武器优良等条件，主动向炎、黄部落发起攻击。炎、黄部落则率领以熊、罴、狼、豹、雕、龙、?等为图腾的氏族，迎战蚩尤族，并让“应龙高水”，即利用位处上流的条件，在河流上筑土坝蓄水，以阻挡蚩尤族的进攻。
“战争”爆发后，适逢浓雾和大风暴雨天气，这很适合来自东方多雨环境的蚩尤族展开军事行动。所以在初战阶段，适合于晴天气环境作战的炎、黄部落处境并不有利，曾经九战而九败（九是虚数，形容次数之多）。然而，不多久，雨季过去，天气放晴，这就给炎、黄部落转败为胜提供了重要契机。黄帝族把握战机，在玄女族的支援下，乘势向蚩尤族发动反击。其利用特殊有利的天候――狂风大作，尘沙漫天，吹号角，击鼙鼓，乘蚩尤族部众迷乱、震慑之际，以指南车指示方向，驱众向蚩尤族进攻，终于一举击败敌人，并在冀州之野（即冀州，今河北地区）擒杀其首领蚩尤。涿鹿之战就这样以黄帝族的胜利而宣告结束。
涿鹿之战的结果，有力地奠定了华夏集团据有广大中原地区的基础，并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。取得这场战争胜利的炎、黄部落从此成为中华民族的共同祖先，并被逐步神化。涿鹿之战为我们中华民族在发轫时期决定日后基本面貌的历史性“战争”。
第三，最后是黄帝与炎帝之间的战争，也叫阪泉之战。据说，涿鹿之战后，炎帝不可一世，《史记》记载为“炎帝欲侵凌诸侯”，后又与黄帝部落进行三次激烈的战役，此次被认为是华夏民族内部的第一场大规模的战争，称为阪泉之战（阪泉，今京郊延庆境内的阪泉村）。面对着统领熊、罴、貔、貅、?、虎为图腾部落的强大对手，炎帝终告不敌，与之结盟并归顺之，黄帝以胜利的姿态结束了这场战争。其后黄帝顺势封禅泰山，建立了统一的华夏格局......
这三次远古战争，没有详细的史料记载，而且由于与神话故事纠缠一起，让后人有些扑朔迷离。无论《山海经》还是《史记》所记载的关于这三次战争情况，都是根据传说整理而成，没有确凿的证据说明自己所言就是史实。鉴于都是传说，诸子百家的箸作对这三次大战都各有说法，以至于后人连战败的一方是否身死都不明确。比如蚩尤，涿鹿之战后，有人云蚩尤当即战死，也有人说他逃到南方，涿鹿战场所留的是蚩尤部下所立的假坟（衣冠墓）。黄帝不相信蚩尤已死，在阪泉之战后，派遣已归顺的炎帝到南方，一是说寻找逃到南方的祝融，二是寻找蚩尤是否还活着的信息。有人举出的证据是在现今的衡山，还留有祝融庙、祝融峰、神农庙（炎帝的祖先是神农氏）。
本作品则以一个旁观者（少昊清）加以穿越者的身份，“亲眼”看待这三次战争，其间所述并不一定完全符合史实，小说毕竟是小说，总有夸张、虚拟的成份，说白了就是“吹牛皮”。本人只愿所吹的牛皮像头牛就好，绝没有把火车都吹跑的意愿，更没有意图抢夺炎、黄统一江山的功劳，没有妄自尊大或妄想做华夏祖先的意愿，那还不如让读者们的乱棍打死、唾沫淹死算了。
娱人以自乐，而不是“误人”为乐，是本人写作的动力，假如在本文里，真有误导人的地方，请加以指正，毕竟这部作品的人物、场合铺张太_4460.html大，总有照顾不到的地方。58xs8.com