其时就当时形势而言，缅甸是个比较弱小的国家，其当局接受南明皇帝入境避难而要求解除随行人员武装无可非议。问题在于永历皇帝贪生怕死，在李定国等人还在云南西部边境地区组织兵力抗击清军时，就在马吉翔之流撺啜下流入外邦，过着寄人篱下的生活，以为这样清廷就可以放过他们，从而苟且偷安。
受李定国派遣负有保护永历皇帝和朝臣、家属责任的靳统武、梁杰等将领眼看朱由榔和随从已经进入缅甸境内，并且接受了缅方解除武装的要求，他们既不敢阻止皇帝的行动，又不愿soudu.org自动解除武装流亡异邦，因此，靳统武等带领部下兵将由铜壁关追随李定国部主力向南撤退。
李定国接到靳统武的报告，缅甸当局禁止南明军队入境，永历帝下令随行人员自动解除武装后，“虑缅情叵测”，便派高允臣赶去，企图追回永历帝和随行人员，不料，高允臣一入缅境即遭到缅方杀害。
闰正月二十九日，巩昌王白文选领兵由雪山平夷攀崖附木来到陇川。二月十五日，同李定国军相会于木邦。两人都认为云南内地虽然被清军占领，散处在云、贵、川的兵力还有不少。永历皇帝慌不择路的进入外邦避难，标志着抗清旗帜半倒，给各地的复明志士在心理上蒙上了一层浓重的阴影。对李定国等人来说，既要在穷山僻壤的边境地区继续抗击清军，又要耽心在缅甸的永历帝的安全，弄得顾此失彼，心力交瘁。因此，他们感到当务之急是把永历皇帝从缅甸接回国内。经过商议以后，由白文选领兵进至缅甸境内的磨整、雍会，要接回永历皇帝。
此时，朱慈煊等人已经与另一支前来迎驾的人马会合，此队人马由明将广昌侯高文贵、怀仁侯吴子圣率领，正向李定国所部行来。
朱慈煊没有坐轿子，而是骑在一匹专门为他挑选的比较温驯的马上，一路上他偶尔与众人聊上几句，脑袋却在一刻不停的思考。
明朝灭亡的原因很多，但就历史而言，只要是封建制度，国家的最后衰落败亡是无可避免的。一朝亡，一朝兴，代代更替，其间科技停滞，文明倒退，人民死亡累累，财富破坏殆尽，而历朝历代却无论如何逃不出这一周期率!这可说是制度，也可说是人性之败!!无论其开国之君是多么英才，无论其手下曾有多少良臣猛将，无论其在建国之初是多么气象一新，多么欣欣向荣，多么朝气蓬勃，都免不了这一结局!!
从这方面上来看，清灭明符合这个兴替规律，也就是说，尽管明末清初反抗运动风起云涌，但最后都失败，不能不让朱慈煊思考这里的原因所在。
那么为何反抗运动如此之多，一方面广大民众的思想还认定明室为正统，清朝是异族；另一方面也是清初满人的大屠杀和横征暴敛所引起的。
从朱慈煊个人看来，反清武装失败除了不能团结一致，共同对敌外，还与他们没有一个革命化的纲领有关。他们除了“反清复明”，“恢复华夏衣冠”等等空洞的口号外，其实并没有一个能使所有民众获得更多利益的途径。
中国现在还是一个农业社会，不能解决广大农民的问题，当然无法激起他们更强烈的反抗意识。
广大农民在封建地主残酷剥夺下他们对平分土地的日夜渴求，他们企求“不饥不寒”的低标准、低消费的社会是十分强烈的。正如斯大林所说：农民之渴望获得自己的土地，连做梦也想着土地！他们在水深火热之中，一代复一代的熬煎着，“乐岁终身苦，丰年不免于死亡”。这也就是闯王李自成提出均田免赋，太平天国提出平分土地，甚至包括GCD打土豪分田地能得到广大农民拥戴，应者云集的原因所在。
那么现在提出这些口号合不合适呢？朱慈煊陷入了深深的思考。
简单粗暴的革命会把地主阶级逼入自己的敌人怀里，虽然广大贫苦农民占大多数，但是否能有一种调和双方矛盾，最大的减少与自己敌对的方面的办法呢？从那种乌托邦式的天朝田亩制度，到革命先驱孙中山提出的平均地权，再到GCD提出的打土豪分田地，减租减息，土地改革，甚至可以参考台湾的土地法，朱慈煊的思路在慢慢清晰。在民族战争的条件下兼顾农民和地主两方面利益，把坚持统―战线和解决农民问题恰当地结合起来的政策_4460.html呼之欲出。
不破不立，破而后立，借此乱世的机会，彻底打破封建土地的制度，未尝不是一种好办法。胜则万事皆休，为农民彻底打破封建枷锁，为中国的资本主义工商业的发展提供了更为广阔的空间。败了也没什么，反正自己现在这个处境，非置之死地而不能复生。而且最重要的是给后人留下一个新的思路，这也是一笔超前的精神财富啊！
这是一种什么精神？这是一种死猪不怕开火烫的精神，这是狗急了跳墙，兔子急了咬人的精神，反正在历史上自己的归宿就是死在弓弦之下，还不如穷折腾一把，没准能绝处逢生呢？58xs8.com