匈奴对汉的政策，越来越放肆，越来越贪婪，与匈奴进行一次大规模的军事较量，已经是事在必行。武帝敢战，但并不好战，它之所以敢战，正是因为“天下虽安，忘战必忧。”
试想自景帝以后，大汉帝国屡以和亲政策扬汤止沸，换取暂时的和平与安宁。尽管这是个极有屈辱之嫌的下策，但对于当时的汉朝来说，也是唯一可行的对外国策了。
然自武帝即位，大汉朝无论是国力、民力、财力以及军事，都得到了很大的提高，武帝认为没必要再忍气吞声与匈奴和亲，否则终有一天匈奴会向大汉帝国摊牌，铁骑踏入中原的日子也越来越近了……
“忘战必忧，”武帝认为这四个字比“好战必亡”更适合当时的形势，于是他毅然力排众议，启用新人卫青、霍去病，对匈奴进行了长期的浴血征伐。
匈奴最终并没有被完全消灭，但已经四分五裂，散落在草原深处。而武帝也看到了自己国家因连年征伐所带来的种种损失和惨烈景象，则又勇敢地颁发“罪己诏，”对自己长年的劳师远征进行检讨。一句“不能再打了！”结束了与匈奴长达十数年的血战，但也使匈奴再也无力与大汉相抗，解除了边关威胁。
不必讳言，武帝最初的目的和决策无疑是正确的，但在战争后期，他就像一个杀红了眼的战士，延续了并不该再延续的战争，由“忘战必忧”逐渐倾向“好战必亡”的历史规律，所幸他醒悟及时，没有给国家带来更大的灾难。
由历史可以总结，“好战”是和种贪欲，“忘战”是一种消极，两种极端，或利或害，故而《司马法》并排列出两者之间的区别和所造成的不同结果，留给后人择利而用，而绝不能单纯去认定这两种论述中的某一种是绝对正确的。
把这个结论延伸到今天，在我们的生活中，同样也存在着“好战”与“忘战”的两类代表，有的人为了事业而不惜一切，最终反而会饮恨无穷（如商业奇人胡雪岩），甚至置亲情于不顾（毕淑敏《孝心无价》一文中有震撼之笔）；而有的人则得过且过，今朝有酒今朝醉，明天没吃喝凉水。
事业的成功并不能代表人生的完美，人生的完美则应该有成功事业的成分在其中。居安思危，是生活先决条件的保障和鞭挞；忆苦思甜，是对生活主体所应有的基本责任。在“忘战“与”好战”之间寻找一个平衡点，公、私兼顾，情、业兼得，生活会更加丰富多彩。一味“好战”只能使自己的欲望无限膨胀，从而一生不得安宁；忘战则会使人最终失去生存的根本条件。阴阳的平衡与调和，是创造美好人生的关键。
一时兴起，发此拙论，暴龙神让各位见笑了。58xs8.com