如果杨广真的调戏或是强上了宣华夫人，那也不会致使杨坚下定决心一定要废掉杨广改立杨勇。立太子不是说说笑笑就能够完成的一项工程，这牵扯到很多复杂的程序（社会舆论便是很难控制却又不得不考虑的一项）。
有人说了，杨坚被自己儿子带了绿帽子能不生气吗？生气是应该的，毕竟是男人嘛，但是绝对不会生这么大的气。这么说是有一定历史原因的。
在这件事情上，后世的史学家们都是站在了自己当时的立场，没有设身处地的好好学习隋唐文化。在隋唐的史书或是通俗传记中我们很少看到杨广调戏宣华夫人这段香艳的描写，而在宋、明两代或许是小说业开始发达了，各种**版本层出不穷，极大拉动了人们对杨广的喜爱程度。只是他们都是作家，或者只是单纯的受到当世思想影响的史学家，对有着悠久历史的华夏文明没有深刻的认识。
北宋期间出了一个伟人，一个影响了中国近千年的伟人，那就是重要性堪比孔子的儒学大家——朱熹。在朱熹的一系列修正宣扬下，我国儒家思想产生了重大变革，也是在那个时侯，一直延续今日的一系列传统伦理道德才开始产生、成形、发展、普及。不是说北宋之前就没有伦理道德了，只是说那时的伦理道德与我们现在所熟知的什么三纲五常、夫唱妇随、七侠五义（开玩笑了）等等是不同的，尤其是男女关系上。由于本书是历史小说，因此仅对与本文有关的男女关系问题上简要说明。
宋以前，中国的男女关系是比较混乱的，当然，为了好听一点也可以说是比较开放，尤其是南北朝以及隋唐时期。由于这段时期成立的国家大都是文明程度比较低的少数民族建立（无民族歧视，就事论事而已），或者有着很大程度上的少数民族血统（杨广、李世民都有着鲜卑族血统），在强烈的母系氏族社会思想影响下（独孤氏作为皇后参与政治，这在后世是不可想象的，还有武则天，他们都受到了母系氏族社会残余思想的影响），部落制的少数民族那种利于种族发展的生育观念一直延续下来，因此在男女关系方面比较开放。
举例说明，后世唐代，李渊娶了个小妾名唤武媚娘，一日，太子李治看到了媚娘姑娘很是心动，而媚娘也发现了看起来身强体壮的李治（其实李治身体有病，一直比较虚），还是那句老话：在正确的时间正确的地点干柴遇到了烈火，那结果自然不言而喻。武媚娘不守妇道偷偷给李渊带了顶绿帽子。后来李渊知道了，惩罚是什么？没有凌迟、没有诛九族、甚至没有关禁闭，只是把武媚娘送到了尼姑庵，没有附带任何皮肉之苦，李治更是没受到任何惩罚。再后来大家就都知道了，李渊死后武媚娘又被接wWw.到了皇宫并且当了皇后，再以后还当了皇帝。
这一切在现在看来是不可能的，但是在当时的文化背景下，一切皆有可能。李治死后武媚娘养了很多面首，那可不是偷偷养的，是光明正大，你们听到反对的声音了吗？没有！这在当时是很正常的现象，如同现在的有钱男人找个参加过超女的戏子做二奶一样正常。
大体了解了隋唐时期的男女文化，我们就不会再受到那些史书的迷惑了。杨坚要废掉杨广绝不仅仅是为了一个女人，女人嘛，父子同享是件很正常的事情，若是大家不相信（毕竟大家都是受过传统儒家思想教育的知识分子），随便找个大点的图书馆，抽出本《唐史》，里面有你所想要的一切，当然，若是能够找到有关五代的史料那就更好了，里面全都是现在看来不可思议的事情，父子同床共枕的小事就不说了，有个节度使（忘记名字了）打仗从来不带粮食，后面马车上拉的全都是战死的尸体，他的部队就拿人肉当干粮（当时宋代的尸首文化还没有成形，现代的侮辱尸体罪还没有设立）。
如果大家还是不能理解的话，建议参照一下现在的小日本，他们就是学了唐朝的那一套，什么三P啊，群P啊，什么母子**、父女之爱啊，想想就感到恶心（在这里没有侮辱唐文化的意思，每一种文化都有自己的特点，相信很多观看本书的男女老少现在都开始后悔没生在唐朝了）。文化没有好坏优劣之分，但可以帮助我们看清楚许多问题的真面目。
根据以上分析WWW.soudu.org我们可以得出一个结论：杨坚要废掉杨广的太子之位并不是因为杨广调戏了宣华夫人。既然这样，那宣华夫人被调戏一事在这段故事之中要么不存在要么没有多大的价值。因此，让我们忽略掉宣华夫人，进而展开我们下一话题的讨论：杨广有没有杀杨坚？58xs8.com