律,均布也。――《说文》
出以律。――《易师》
律,法也。――《尔雅?释诂》
天下既定,令萧何次律令。――《汉书?高帝纪》
兵大律在谨,论敌察众,则胜负可知也。――《商君书?战法》
以律非故杀。――清?方苞《狱中杂记》
本书中的“律”，将进一步的深化。
这里的“律”为起源的秩序的源头，任何在这个世界上的生灵，物质，都无法摆脱律而自行存在，因为律，早在世界产生的时候便已经融入了这个世界，无法剥离出来，就算世界消失了，律也仍然会存在，只要有物质，便一定有秩序。这里的律，有两层意思，其一：因果之律；其二，守恒之律。
因果之律：本书中，所有的人、事、物都处在一个动态的因果律之中，你现在的作为积累，对将来会产生一定的影响，不管你是谁、是什么，都无法跳出因果之律的循环之中，一如著名的“蝴蝶效应”。以下给出现在对因果律的通俗解释【注：自百度百科《因果律》】：
因果律是指所有事物之间最重要、最直接（可以间接）的关系.表示任何一种现象或事物都必然有其原因，即‘物有本末，事有终始’、‘种瓜得瓜，种豆得豆’之意。这与宿命论截然不同。这一世的生命发展，可以由不同的努力（即种不同的因），而得到不同的发展（不同的果）。俗云‘事在人为’、‘人定胜天’，就是这种因果看法的说辞。
佛家最注重因果。辟支佛修证的十二因缘法，可说是因果律中最深入内心的一种理念。
但佛家果律特别著重‘缘’这个字，即所谓的‘因、缘、果’。有‘因’无‘缘’，仍不能成‘果’。例如，种子为因，空气、阳光、水分等为缘，开花结果才为果。换句话说，‘因’能不能发展为‘果’，要看客观环境条件来决定。从‘因’到‘果’要看机会，不一定会出现‘果’，它是有机率性的。
如‘因’‘果’中间的‘缘’十分简单，简单得趋近于零，则这种因果律是一种决定性的因果关系，可以包含宿命论，不过它只是特例而已。如‘缘’十分复杂，这种因果关系可以是机率性的（如前段的例子）。宿命论中的改运、补运等作法，可以看成是在‘缘’字上下功夫，以趋吉避凶，不让恶果出现。算命师、看相师是用宿命论来作推算，实际上就是用因果律的理念作改运等修正。
辨证唯物主义的因果律：认为任意宇宙状态都是其前宇宙状态积累的结果。任意运动状态均是其前运动状态积累的结果。具有最为广泛的普遍性。
而平常被广泛引用的因果律只是承认：特定宇宙状态是特定宇宙状态的果。特定运动状态和特定运动状态之间存在因果联系。
所以，“因果律”本身就是辩证唯物主义妥协、失败的标志，虽然还不彻底。
守恒之律，在本书的世界中所有的东西都必须有它所尊从的潜在规则：守恒。所有的物质态、能量态的东西不可能凭空出现，也不可以凭空消失，他们遵守着伟大的定律：能量守恒。这个大家都应该有深入的了解，在这里不做解释
PS：本书毕竟有YY小说的嫌疑，所以在有些东西上会做出必需相应的改动，如果后面的内容与常识有相悖的地方，请读者还是将本书当做YY作品，看过，一笑，了事，不要太过认真的去追索。58xs8.com