阴阳五行和八卦理论
--------------------------------------------------------------------------------一些道教知识给书友娱乐
发布时间：2007-1-25
阴阳学说含有朴素的辨证法思想，认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面，分别可以归纳为阴和阳。比如：山之南为阳，山之北为阴；水之北为阳，水之南为阴；叶之正面为阳，叶之背面为阴；男为阳，女为阴；太阳为阳，而月亮又称作太阴。阴和阳是互相转化、生生不息的，表现这个规律的形象图形就是太极图。太极图中，当阳最盛的时候，阴已悄悄出现；当最阴的时候，阳已悄悄出现。盛极而衰，否极泰来，这个哲理还是很深刻的。
五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青、赤、黄、白、黑；五声：角、徽、宫、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五脏：肝、心、脾、肺、肾；五情：喜、乐、欲、怒、哀；五常：仁、礼、信、义、智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的木、火、土、金、水；相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——这就是所谓的万物相生相克。阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来的一种活动。古代生产力低下，对个人命运就更难把握，也就更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说，来说明一个人的命运。所谓生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、时。先秦时期，人们只用天干地支来记日，但是后来，年月日时都可以用天干地支来记了。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酋属金，亥、子属水，辰、戊、丑、未属土。这样以来，根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。这就是所谓的占卜。
八卦之学说为古有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说‘太极’是阴阳未分，天地浑沌时期。‘两仪’就是天和地，如‘八卦’土中的阴阳鱼，白色的为阳，黑色的为阴，古人将阴阳鱼比作太阳、月亮、地球，太阳为阳，月亮为阴，地球为阴，阴阳相互环抱，表示阴阳交合，古人以四象来象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，实际上是阴阳相重，阴阳相合而成。八卦分为“天体运行八卦图”和“人体运行八卦图”。人体是一个具有复杂结构和复杂功能的系统，至今依然无法确定人体的内涵和界面。‘人体八卦’其意就是反映人体的八卦体象和八卦在人体诊断中的应用，这里最为重要的是天人合一的人天观问题。人体不但普遍存在着太极阴阳全息，而且普遍存在着‘八卦’全息。人体是一个把‘八卦’，各部又都充满着小‘八卦’全息，，无论眼、脐、耳、手、足、腹、舌、脉等都存在着‘八卦’全息，并且都可以‘八卦’定方位。通过‘八卦’体现了人体的相关性和整体性。人体又是一个大太极，而各部位又都存在着小太极，大脑及五脏都存在着太极两仪，人体是一个大阴阳合物体，而其它各部又都是小阴阳合抱体。“人体运行八卦图”反映了人与天地宇宙所形成的一个统一整体。人离不开宇宙所赋予的自然环境，而宇宙间的运动变化又折射在人体身上，宇宙与人体在各自运动过程中具有相互感应的效应，通过八卦反映了天人一理，医易相通的原理。全图工二十层内容，将天体运行的规律与人体七经八脉，经络穴位及饮食健康的运行变化联系起来，形成天人合一的体系。此图显示了十二经络的兴奋时间及自然物象，对指导养身，疾病治疗，康复锻炼，对时间医学，易医学，顶测医学的研究具有实用价值。
另外还有九种颜色的说明：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫，还有白与黑分别仁爱、礼貌、信誉、义气、智慧、勇气、力量，还有正义和邪恶。
符咒说明符咒源流符咒之源流甚久甚久昔軒轅氏以草木療人疾病猶懼怪異之病非藥石所能見功彼所謂圣異之病者其病源無一定大抵精神之病也軒轅氏象鳥獸之足印制爲符籙又聽鳥獸之聲音造爲咒語專治精神各病後人廣其義以梵語化作咒語以梵文化爲符籙籙神而明之符咒之道益廣而世人遂有扶乩請仙祝由治病之效用要言之符咒者鬼神之一種語言文字也鬼神無語言無文字此符咒之要素即所以代表鬼神之語言文字用之得當能上格神明下通幽府有不可思議之神効焉
畫符要訣畫符者即所以謀與鬼神開談判也吾人莫論與鬼神談判即尋常與高貴之賓客談話亦應雍雍穆穆相敬焉乃與鬼神談判更宜靜穆決非隨時隨地隨意隨手所能操筆畫符也第一先淨室第二將心第三淨身第四淨器皿如桌椅筆硯等類蓋清淨足以格神明穢瀆則神明惡之不惶豈能佑之耶畫符之時間當在寅卯之際卽平旦是也平旦之氣空靈清潔畫符者之腦中亦清淨無上精神經貫注人與神之性靈最易接觸即最易感通神明降之以禎祥也
誦咒要訣誦咒者其意即與鬼神講話也即以所受之痛苦所示之要旨告訴於鬼神而禱其默佑也是何等鄭重之事則必恭而敬之心中目中有神明昭乎上方方寸之間別無他念則自能感動鬼神語所謂志誠可以格天即此意也誦咒之方不同有先誦咒後畫符者有先畫符後咒誦者有隨咒隨畫者其法各異其志誠出之之道則一也隨咒隨誦更宜注意如符咒全書中之三陰瘧疾符等其最要之秘訣應於畫畢之際適逢口中誦畢（口中念到急急如律令勅筆下適畫畢）而符頭三勾敕字樣畫此時不須念咒如此則千靈萬驗立地可以試驗至若口中已誦畢筆下尚未畫就或筆下已畫就口中未念畢者此種作品毫無用處諸君應格外注意先誦後咒者其要雇應接連不可休止如誦淨口咒後立即握管畫符不可稍緩休息爲要
畫符十戒當在畫符之際心中應屏除一切妄念一切邪想誠心誠意出之法所謂十戒者首戒心有二念再戒暈口三戒手穢四戒筆墨不潔五戒方向不正（畫符須依方向有須南向畫者有須東向畫者不可任意爲之）六戒造次七戒複筆（畫符不比寫字須一筆出之不可如寫字之描順）八戒口不應筆（即上文誦咒與畫符同時告竣也）九戒吐痰作噁十戒改筆（畫符旣成不可改動筆劃）
畫符三忌符旣畫成當立刻應用或粘或焚或服或埋隨手爲之法有三忌者一忌婦人之手粘帖二忌他人見己吞服三忌不潔之火焚燒（如向灶內取火等情必須新火爲潔）凡埋地之符更不可使雞犬踐踏所埋之處當在雞犬不到之所如是則千靈萬驗也
誦咒靈機誦咒之戒忌略同畫符法所謂靈機者言誦咒之人在誦咒之際其心中腦中不可雜絲毫妄念於其間不論一咒字句這長短每一遍必須一口氣誦之否則不靈如誦七遍十遍者亦不可稍事休息與他人講話或飲茶咳嗽等情如是行之則靈機一點直有驚神泣鬼之功能焉
誦咒姿勢誦咒之時不啻代表神仙下告誡訓飭一般鬼卒不可任意肆虐令其速退如是則誦咒之人即代表神仙之一人法宜姿勢端正目口心三者相對面上須現有威嚴之相儼然有神聖不可侵犯之氣概目須略閉口不宜大開聲浪不宜過高能以隔室之人不能聽聞爲度在未誦之先宜端坐漱口一次如法行之立見奇効
畫符筆順初學畫符者往往以畫符之筆順先後爲第一難題不知入其道者亦有一定之規則也畫符筆順之先後與學字筆順之先後相同法先上後下先左後右例如符頭三勾則先上∨後左∨最後右∨勅令亦然如三點並行者當然先左後例如∨∨∨則順次畫之先左次中後右如法無誤即見靈効如遇一符中有一斗字者則此斗字即魁星之符號應畫就全符後加一斗字遇星象者則先畫星之本身後畫光芒人象符亦猶繪畫必先頭目次及身體次四肢會意學之毫無難處也58xs8.com