在内政方面，由文种一人把持，为了弥补会稽城在当时的劳力不足，文种派人远到闽、粤、昆仑地带去招募了三千名劳力回国，并相互传递“到了会稽就有用武之地”，使得那些在湖泊、沼泽的夹缝地带勉强度日的农民和渔夫有了重新生活的希望，纷纷赶到都城来生活。在范蠡和文种的治理下，国内各项事业蒸蒸日上，此时的诸暨城内举国欢庆，热闹非凡，越王勾践犒劳三军，大摆宴席，沉浸在胜利的喜悦当中，并未存感到灾难即将来临。
在吴国，自从阖闾死后，夫差把其父王安葬在国都闾门外的虎丘下，夫差即位后，立志报仇雪恨，为了使自己时刻不忘杀父之仇，夫差派人站在宫庭中，一见到自己出现，就提醒他：“夫差！你忘了越王杀你父王的仇恨吗？”
夫差马上回答：“我当然不敢忘！”
此时的伍子胥，为了悼念死去的吴王，不亲子，饥不饱食，寒不重彩，一心想着灭掉越国，替阖闾报仇。三年转瞬即逝,此时吴王夫差己经作好了充分准备，不论是在物质上，还是军事上，都足以对付小小的越国。
这年天，寒料峭，吴越正处于僵持阶段，战争尚未发生，越王勾践还没有料到吴国会突然袭击。在越国，当时的西施和范蠡正处于万般柔情千般恩爱中，范蠡移居于越王宫殿外，除办公事外，其余时间带西施自由出入，越国内的大臣们都认识了范蠡的心上人西施，西施和她的们，郑旦、移光、阿流、波儿、司琴、小诜全因为西施的缘故，而和范蠡、文种这层上流社会的人结交成了好友，当时流传一句俗话——越如看不足！这些天真清纯的越们，在这个属于她们的国家里，除了随时担忧战争带来的害外，依旧歌舞升平，把酒当歌，跟本未料及越国的灭顶之灾即将来临。
西施和范蠡是当时羡煞旁人的一对情侣，西施常因为自己的浅学无能而自惭，而范蠡却饱读天下诗书，当时流行地字体是鸟体篆文，极难书写和辨认。西施常常请教资历深的老夫子和先生，熟知了诸子百家，知晓了庄子、孔子、孟子、墨子这些思想家推祟的学说，有一天，她问范蠡，说：“我听说孔子尊祟儒学，主张仁、礼、孝，并说人生下来就是善良的，他的弟子孟子提出了民为贵、社稷次之、君为轻；墨子提出兼受、非攻，反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用吏要重视才能，打破旧的等级观念，使无常贵，而民无终贱；道家认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，认为小国寡民、无为而治，在这诸多主张中，你认为治理天下，哪家思想最可取？”
范蠡答道：“儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵，对王朝影响最大的是儒、道、法三家，他们三家的思想均不同，因为人有善有恶，世道有艰险也有太平，比喻人，生下来的环境父母不同，人的格本质也会有所影响，不同的国家，治理的方法自然不同。现在是天下大乱诸候纷争时期，各个诸候国都想称霸中原，道家提倡的清静无为肯定是不合时宜的，墨子提出的无常贵、民无终贱，虽然非常对，可是和孔子提出的仁爱、礼义是针锋相对地，而孔子，是当世的大圣人，尊祟儒学，以仁政治国，赢得万民拥护后，使得国富民强，方能一举得天下。”
西施笑着说：“你与我想的一样，我也信仰孔子的儒学思想，主张天行有常、制天命而用之，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，打着天下原本为一家的旗号，反对战争和暴虐，只要没有了战争，老百姓就可以过安枕无忧的太平日子了，可是眼下各国对中原一个个虎视眈眈，彼此相互残杀，逐鹿中原，将来不知到底鹿死谁手？”
范蠡说：“我本是楚国人，为了完成生平的抱负，才投奔到越国为臣，幸而得到越王的赏识，为越国尽心尽力，自然希望越国国富民强，能逐一打败其余的诸候国称霸中原，可是眼下，除了吴国外，还有楚、齐、晋、秦这四个强国，与越国齐分天下，眼下最忧患的是吴国，越王杀死了吴王阖闾，杀父之仇，不共戴天，吴王太子夫差肯定随时伺机伐越。”
西施说：“这么说，楚、齐、晋、秦这四国不会主动发生干戈，唯有吴国有灭越之心，吴国不但土地比越国辽阔，还有伍子胥这类忠臣的扶政，越国想要灭吴，恐怕不是一朝一夕的事。”
范蠡说：“榫李之战只是侥幸地胜利，相信吴国下次进攻肯定有备而来，越国无论怎么强大，在国力上是不足以灭掉吴国的。”
西施明白范蠡，在这个天下大乱的时期，他肯定是想干一番轰轰烈烈地大事业，否则不会罢休，所谓乱世出英雄，而越王勾践，只顾贪图眼前利益，终日游荡，饮酒作乐。越国是一个盛行巫术的地方，祈求神鬼的人特别多，越国的军队缺乏战斗力，越王勾践用拜神弄鬼来占卜吉凶，并把郊区一座山取名为“巫山”，专门到这里来拜祭，以求保护越国的昌盛。当他听到吴国有兴兵犯越的企图时，便不屑一顾，不仅拜了巫山和大江，还用一个龟壳来占卜吉凶，龟壳上所示的纹象是吉兆，勾践就相信不己，认为主动起兵一定能打败吴国。
这年三月三，在越国的都城会稽沿湖一带有一种祓除疾病和不祥的活动叫修契，就是在农历三月三这一天，到水边去走一走，用来消除不祥。这天清早，西施和郑旦、东施十几位一齐来到鉴湖边上，这里有数不尽的年轻人在看潮汐，鉴湖上船舶来往不停，西施和郑旦上了一条船，在船头临风看着湖面上的风景，只见鉴湖水面如镜，湖水有如绸缎般湛蓝发亮，有许多的才子在湖边作诗提词，西施正扬头看着岸边的风景，只见一辆豪华的客艇从旁边疾驰而过，船上仅有三人，除了一名摇橹的船夫外，只有一位贵族公子带着一位和她年龄相仿的少立于船头，这位年轻公子看起来才二十出头，他穿着贵族才有的墨青华丽衣衫，头束戴带，面庞俊雅眼光如炬，其形容举止温文尔雅，表情肃穆而不失威严；他身旁的少穿着粉红芙蓉汉裙，头盘云髻，面容姣，身段和西施差不多，仪表端庄举止娴雅，看来就知出身非普通人家，那位年轻公子并未曾注意到西施，而那位少一眼扫来，和西施两眼相对，西施被她锐利的眼光打量后心里一惊，她并不知道这两位就是吴国的大王夫差和他的王后蝶，夫差化装成普通百姓带着刚成婚不久的王后蝶前来越国游玩，并同时刺探越国的敌情，蝶头一次见到西施，有意用眼角余光看她好久，分明露出了谨惕和极不友善，她看出西施貌非一般人可比，同时又有惺惺相惜之意，就在此时，蝶的动作引起了夫差的关注，他也回过头来，迎面见到了西施，当时的西施虽然是布衣罗裙，朴素而不引人注意，可是她见到夫差不由心中悸动，夫差一翩翩少年，有如从天而降，她从没见过如此高贵气度不凡地男子，只觉得心生敬佩，是喜欢还是惊讶她自己也说不清，这一面之缘，西施深深地记住了夫差的容貌和长相，就如铬印一般，无法忘怀，可是在夫差眼里，她只不一介平凡村姑，只是长相体面，并没有其它特别之处，因为他不是越国人，自然不会像越国人那样地欣赏西施。西施看着他们的船在前面渐行渐远，她们坐船到了府山脚下，下了船爬上了山，府山也名卧龙山，山势盘旋回绕，形若卧龙而得名，后来因为文种葬而此，所以又命名为种山，南山麓有越王宫和越王台，西施和郑旦众走到山脚下，慢慢地沿山而上，她前后注意一番，不见刚才船上的公子和少上山，她们在山上游玩到日中，才尽兴而归。
这就是夫差和西施的第一次会面，在当时，夫差不仅出身高贵不可攀比，而且情温柔敦厚，他虽不是懦弱之辈，可作为一代君王来说，最终因多情误了吴国。蝶是伯嚭的儿，和西施同庚，蝶人如其名，也是情天真浪漫之人，她自随父亲迁徙到吴国后，就深深地了太子夫差，蝶的端庄大度、知书达理，赢得了夫差的爱慕之心，蝶虽不及西施的貌，却是候门朱户的千金，夫差钟爱蝶在先，一心一意立她为后，可是后来，还是被西施抢走了全部的爱，他渐渐地疏远蝶和所有对他忠心的人，宠爱西施一人，使得西施万千宠爱在一身，而导致败国，这当然是后来的事。就是说，在这个战火硝烟的时代，西施和夫差的缘份不是偶然地，而是天注定地，她的容貌在越国并不能算是最，在天下更不能说是第一，恰恰因为她和夫差的孽缘而改变了她一生的命运，使她以天下第一而留名到今。58xs8.com