至于对神的看法，有人认为“神是人们对美好事物的想象”，这话没什么不对，但也要清楚那只是一家之言罢了，事实上要是对宗教史或者历史有一个基本了解的话，就应该明白原始宗教及原始神明的产生，不过是人们对未知自然力理的敬畏罢了。从何谈起是对“美好事物的想象”呢？从古希腊到古罗马到北欧神话，你可以很清楚地看到那些神身上体现的是人性，如好色、贪婪、残暴等等，这也称得上对“美好事物”的想象吗？当然我不是说这种观点不对，而且我承认这观点在某个方面来说相当有道理－－不过“我并不以为所有的人非要按这个观点写不可。下面只谈谈我自己的观点，即我对神的看法。
有没有神？神是怎样的？关于这一点其实已有很多人讨论过了，而且很多人的看法都很深刻，这是值得我学习的。不过我对神的看法很简单，我认为这世上有神，而所谓的神其实归根到底不过是人们对自我意识的一种复制罢了。也就是说，原始人类在看到未知自然力量时固然有害怕敬畏的一面并形成神的观念，但反过来想，是不是在这敬畏崇拜的背后，还有着原始人类尚未意识到的自我意识在作怪呢？比如说，看到雷电之威，所以产生了雷神的观念。可是，凭空想象的神明是无法让人信服并长久敬畏的，于是就加上了人性化的特征，如愤怒、残暴等等人格，并给其取上了人名造出了“他”的私生活等等。这样具体化后的神，难道还能单纯地以自然力量来看待吗，难道不应该把“他”实际上作为一个有着人性的人来看待吗？也有书友认为，神的确存在，并以历史、命运、规律的形式表现出来。对此我不作评论，因为这种说法的确有道理，但却无法论证，我在创作时总不可能用这个还无法论证的观点去作为小说的支撑吧??要用也自然是用我自己的思考对不对，这样至少还是原创呢。所以我在创作小说的过程中，自然会加入自己的认识，那就是我承认有神，而神其实是人们对自我意识的一种精神层面的反映。也就是说，神无处不在，但也可以说神无处可在。神在哪里？不过是在你的心里而已，所以“酒肉穿肠过，佛在心头坐”这句话确实是有道理的，呵呵，玩笑话了。
前面说过了，我认为这世上有神，但神其实归根到底不过是人们对自我意识的一种复制罢了。所以，在我看来，人性有多高尚，神就会有多光明；人性有多丑恶，神就会有多黑暗。简单地把神断定为正或邪，或者简单地把神认定为一种力量或一种规律，那都是不能体现从古到今人们对神的那种复杂感情，而唯有把神当成是人性的抽象化反映，才能较为客观地评价神。
当然，这也只是我的一家之言，我不敢说正确，但这毕竟我自己真实的想法。所以我会在我的小说中反映出来，也就是说本书与其说是写神魔，不如说是写人性－－那深深的不可捉摸的人性。事实上，我本人从来就不相信人性，借用《偷天陷阱》里的一句台词“我相信人，但我不相信人心里的恶”。所谓的神，其实是人性的反映，战胜了人性，也就战胜了自我，战胜了神魔。这会是小说的一种写法，当然真写起来不会如此简单，具体的情节请充许我暂时卖个关子吧。
本书刚开始，其实前面不少情节都是在为后面设伏笔。曹雪芹先生“草蛇灰线，伏线千里”的写法，我希望我也能试试，并作为下一部小说的积累元素。谈到创作本书的缘由，不能不说一位朋友。就我本人而言，其实对历史、军事较为熟悉，对这奇幻题材是陌生的。我以前从没看过这类小说，甚至也从不玩这类游戏，但因为那位朋友在写玄幻小说，我在帮她设想一些情节时受到了她的鼓动，这才有了《潘多拉的夕阳》这本书。而我生性懒散，若不是她时时催促，我也不可能会这样写下去的，所以在这里我要感谢她。
至于小说里会常出现一些大家熟悉的诗词歌赋、山川地理的描写，这点大家不必介意。虽然小说中设定的场景是架空西方历史的世界，但不论是我本人还是读者诸君却都是在东方文化的熏陶下成长的，所以在里面出现中国元素那实在是太正常不过了??当然，这里面有一个度的问题，这点我会好好把握的。对这个问题的思考，请参见作品相关《思考：西方奇幻小说是否能加入中国元素》，相信大家会逐渐接受并喜欢上这种风格的。
好了，闲话少述吧，谢谢诸君观赏：）58xs8.com